【編者按】2023年我們即將迎來百年校慶。百年師大鑄輝煌,，一代代師大人為學(xué)校勵(lì)精圖治,、砥礪前行,；百年師大正青春,，一個(gè)個(gè)師大人為學(xué)校奮勇爭先,、出彩添彩,。迎接百年校慶,，奮力創(chuàng)建一流，學(xué)校的光榮與夢想,，離不開每一位師大人的傾情奉獻(xiàn),。為進(jìn)一步選樹先進(jìn)榜樣，鼓舞師生斗志,，凝聚師大力量,，校園網(wǎng)特推出“競相出彩獻(xiàn)百年”欄目，講述師大人出彩故事,，展現(xiàn)百年師大卓越風(fēng)采,。
孫作云（1912-1978），字雨庵,，遼寧瓦房店人，著名民俗學(xué)家,，民間文藝學(xué)家,，歷史學(xué)家。生前主要從事神話傳說,、民俗和《楚辭》《詩經(jīng)》的研究工作,。曾先后就讀于復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)系和清華大學(xué)中文系，畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究院文科研究所,，其間師從聞一多,，后于北京大學(xué),、北京師范大學(xué)、東北大學(xué)任教,。擔(dān)任沈陽博物院研究員,，主編《歷史與考古》《國立沈陽博物院匯刊》，編輯出版《遼海引年集》,。1952年調(diào)至新鄉(xiāng)市的平原師范學(xué)院任教,，后執(zhí)教于河南大學(xué)歷史系。
1928年,，孫作云考入沈陽東北大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué),。二十世紀(jì)三十年代，新文學(xué),、新思想興盛,，左翼新文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，此時(shí)孫作云對左翼新文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，并對文學(xué)在社會(huì)生活中所占的地位有了初步的認(rèn)識(shí),，成為無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的先驅(qū)和傳播者。
求學(xué)期間,，孫作云銜膽棲冰,，宵旰攻苦，如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品,，積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)閱歷,。1931年7月，孫作云以優(yōu)異成績從東北大學(xué)附中畢業(yè),，又獲免試資格直升東北大學(xué),。然而，懷揣對左翼新文學(xué)極大的興趣與熱情,，孫作云最終選擇孑然一身來到上?！笠碜骷业恼Q生地，并考入復(fù)旦大學(xué)中文系,。
1931年9月18日,，日本蓄意制造九一八事變，企圖以此為開端用武力征服中國,。神州大地剎那間被日本帝國主義的侵略陰霾籠罩,，浩浩中華，滿目瘡痍,。孫作云憤慨萬千,，捐軀濟(jì)難，為中華民族奔走呼號(hào),，積極參加示威游行,。1932年1月28日,，日軍進(jìn)攻上海，孫作云毅然棄筆從戎,，加入大學(xué)生敢死隊(duì),，承擔(dān)起為前線殺敵的將士運(yùn)送彈藥給養(yǎng)的任務(wù)。后由于戰(zhàn)局急劇變化,，學(xué)生軍解散,，孫作云乘船返回老家。同年秋,，孫作云考入清華大學(xué)中文系,。生性浪漫的孫作云還作了許多歐體詩，經(jīng)常在《清華副刊》發(fā)表詩歌,，被稱為“棕屋詩人”,。
1936年，孫作云考入清華大學(xué)研究院文科研究所,，師從于聞一多先生,，學(xué)習(xí)國文，研究《楚辭》,。1941年秋,，孫作云受聘于北京大學(xué)文學(xué)院，任講師,、副教授,，在北京師范大學(xué)兼課。1949年5月,，孫作云入華北大學(xué)政治研究所學(xué)習(xí),。對神話傳說極其熟悉的孫作云第一個(gè)將圖騰理念引入中國神話傳說中來，因此在學(xué)術(shù)界有一個(gè)綽號(hào)叫“孫圖騰”,。1950年3月調(diào)進(jìn)北京歷史博物館（今中國歷史博物館前身）工作,，任設(shè)計(jì)員，承擔(dān)中國通史展覽的設(shè)計(jì)工作,。1952年,，孫作云應(yīng)聘至新鄉(xiāng)市的平原師范學(xué)院（今河南師范大學(xué)）任教授。后全國院系調(diào)整,，孫作云前往河南大學(xué)執(zhí)教,，主講中國古代史等課程。孫作云愛才如命,，曾先后幫助過賈蘭坡（后成為中科院院士）、陳選（后成為留日博士）等人,，教學(xué)期間還為國家培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的青年學(xué)子,。
在自己六十余年的生命旅途中,，他始終孜孜不倦地拼搏與求索，傾注心血與汗水,，潛心研究學(xué)問,。孫作云致力于我國古代史的研究，在歷史,、美術(shù),、考古、中國古代神話傳說和民俗等各個(gè)領(lǐng)域都有所建樹,，發(fā)表論文80余篇,。出版專著有《詩經(jīng)與周代社會(huì)研究》《天問研究》《洛陽西漢壁畫考釋》等。此外,，他對于彩陶,、帛畫、畫像石等也均有深刻研究,，被譽(yù)為我國美術(shù)考古學(xué)奠基人,。
在民俗研究方面，孫作云對于中國傳統(tǒng)文化的具體研究和民俗科學(xué)理論問題具有獨(dú)特思考,。他用民俗學(xué)的方法探索了23首戀歌的奧秘,，論證了《詩經(jīng)》時(shí)代存在著愛戀、祭祀和游樂等節(jié)日或行事,，并且這些內(nèi)容都與上巳節(jié)（三月三）祭祀高媒,、祓禊的民間風(fēng)俗有關(guān)。孫作云的研究對于中國傳統(tǒng)民俗文化具有補(bǔ)充說明,、填補(bǔ)空白的作用,，推動(dòng)了弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的步伐，加深了更多學(xué)者及民眾對于中華民族的理解與認(rèn)同,。
楚文化也是其獲得成就最大的一個(gè)領(lǐng)域,。在《楚辭》研究中，孫作云對各篇寫作時(shí)代,、《天問》錯(cuò)簡,、《九歌》神祇等問題的研究均有開拓性成果。孫作云的學(xué)術(shù)研究是從《九歌》發(fā)軔的,，古代的祭祀,，與其階級(jí)地位相適應(yīng)，《九歌》中的天神,、地祇不是普通百姓所能祭祀的,。于是，他提出《九歌》是楚國國家祀典的樂章，這種學(xué)說成為《九歌》研究中影響很大的流派,。孫作云沿著聞氏的治學(xué)途徑,，把《九歌》的研究向前推進(jìn)了一步。
孫作云在神話研究領(lǐng)域,，另辟蹊徑,，大膽開拓，形成了一套綜合的研究方法,。他在繼承前人文字,、訓(xùn)詁音韻學(xué)方法探求文字起源的基礎(chǔ)上，運(yùn)用民俗學(xué)的方法對器物,、詩篇等加以研究,，從考古學(xué)的角度來印證所得結(jié)果的真實(shí)性、可靠性,。孫作云常常將這套神話研究方法擺在教學(xué)及演講的開篇,，他表示這套方法不是偏居一隅的，是綜合的,。
《詩經(jīng)與周代社會(huì)研究》一書,，輯入15篇論文，28萬余言,，是孫作云研究《詩經(jīng)》獲得的重大成果,。他以《詩經(jīng)》為基礎(chǔ)，旁及其他材料,，對西周社會(huì)性質(zhì)問題進(jìn)行剖析,。孫作云在學(xué)術(shù)研究上的創(chuàng)新精神得到不少大家的肯定。范文瀾先生讀后曾寫信說：“得讀大作,，覺得新鮮可喜,。陳陳相因，了無新證言論,，實(shí)厭見厭聞也,。為西周封建論添一支新軍?！睂O作云對于《詩經(jīng)》的研究,，不拘泥于文本本身。他秉持著實(shí)事求是的科學(xué)研究精神,，無征不信的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度,，從西周的社會(huì)制度為切入點(diǎn)，深刻剖析這一時(shí)代特征下形成的歷史文化,。孫作云的勤勉研究與精于總結(jié),，為后人鋪開了一條學(xué)術(shù)研究大道，影響深遠(yuǎn)。
孫作云曾先后在北平大學(xué),、北京師范大學(xué),、東北大學(xué)、平原師范學(xué)院任教,，作為一名人民教師，他始終堅(jiān)持自己心中的“道”,，將自己的堅(jiān)守深深扎根于沃土,，待成長壯大后化為綠蔭，影響著每一位從他身邊路過的過客,。
對于教學(xué),，孫作云認(rèn)為大學(xué)教師和中學(xué)教師之不同，就在于大學(xué)教師要教研結(jié)合,，在講授知識(shí)的同時(shí)做好研究,，從而將自己所研究出來的東西搬到課堂上，分享給學(xué)生,，同時(shí)也能將自己的收獲與學(xué)生們交流,。正是因?yàn)閷O作云秉持著這樣的教學(xué)理念，他的課堂總是有趣而深受學(xué)生喜愛的,。
孫作云為人幽默樸素,，即便是嚴(yán)肅的話題，他也能以玩笑的方式講述出來,。孫作云講課最大的特點(diǎn)是精辟,，不好啰嗦，但是又能夠?qū)⒚恳粋€(gè)自己所要傳達(dá)的知識(shí)向同學(xué)們講清楚,。他曾經(jīng)的學(xué)生,、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院的鄭慧生在追憶恩師時(shí)這樣說過，“你能從他那里,，聽到除他之外,，任何人所講不出來的東西?！?/span>
但同時(shí),，以幽默風(fēng)趣著稱的孫作云在對待不同的話題則更顯現(xiàn)出一種張弛有度的性格。在抗日戰(zhàn)爭期間,，孫作云曾邀請齊白石作畫,，作畫的內(nèi)容是一只螃蟹，暗諷日本侵略者在中國本土橫行霸道,。作為一名教師,，他以身作則，絕不向現(xiàn)實(shí)中的不合理妥協(xié)。“我們的孫先生,，拿到北大,、南開、復(fù)旦等名校中去和那些個(gè)教授比,，也不弱于他們,。”被孫作云教過的學(xué)生們都十分喜愛他,。在解放戰(zhàn)爭勝利前夕,，孫作云受到國民黨的脅迫，要求南遷,，因拒絕這個(gè)要求,，他居住在鼓樓沙井胡同五號(hào)住宅，即便是在這個(gè)時(shí)期,，每日踏著門檻拜訪他的學(xué)生也是從不間斷而非門可羅雀,。
“縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊,?！眻?jiān)守，是孫作云一生的真實(shí)寫照,。作為一名學(xué)者,，孫作云始終秉持著求真的精神癡心于學(xué)問，以拳拳赤子之心熔鑄于他追求真理的腳步中,；作為一名教師,，孫作云始終堅(jiān)守著“學(xué)高為師，德高為范”的信條,，以身作則,，深深影響著自己的后輩。
（整理人：符藝冉 高 凡 吳詠蓮 文字來源：《河南大學(xué)名人傳》《河南大學(xué)百年人物志》《大連市志·人物志》）
