5月14日上午,，中國社會科學院考古研究所杜金鵬研究員應學院邀請在東區(qū)綜合樓119教室作了題為“夏文化探索三題”的講座,。歷史文化學院專業(yè)教師、研究生,、本科生100余人參加了本次講座,。講座由歷史文化學院黨委書記李峰教授主持,。

 杜先生的講座共分為三個部分：第一部分，為什么要探索夏文化,；第二部分,，怎樣探索夏文化；第三部分,，夏文化探索的現(xiàn)狀與問題,。講座伊始，杜先生介紹了自己與夏文化探索的緣起,，繼而明確了夏文化的內涵,。

 為什么要探索夏文化,，杜先生從五個方面進行了論述：第一，學科來源二元論的中國特色考古學重要特質,；第二,，中國考古學特別任務——探討中華民族、華夏文明起源和發(fā)展模式,；第三,，中華民族的“夏情結”——最早中國的歷史記憶，禹跡遍天下,，四夷向夏,；第四,，文化軟實力之爭——古代文明與現(xiàn)代文明之歷史和現(xiàn)實比拼,；第五，夏文化探索的學科屬性,。

 怎樣探索夏文化,，杜先生明確指出夏文化探索的前提是相信先秦文獻和《史記》所記錄的中國上古歷史體系中的史實內核，中國早期歷史上存在夏王朝,。在具體方法上,，要從已知推未知，從商文化出發(fā)探索夏文化,。首先要找準夏文化探索的出發(fā)點,，繼而采用時空對證法 、都邑界定法 ,、文化分析法等進行夏文化的探索,。

 關于夏文化探索的現(xiàn)狀和將來，杜先生指出夏文化探索須立足于田野考古,，我們追尋自己祖宗的足跡,，關乎洋人何事？洋人不信有夏,，我們就不敢說有夏,？ 接著杜先生從偃師二里頭遺址的“中國要素”，即都邑制度,、宮室制度 ,、封禪制度 、禮儀制度四個方面,，論證了二里頭是 “最早中國”具有唯一性,。在此基礎上，杜先生又深入辨析了一些常見問題：第一,，關于夏王朝必須要有“內證”——“文字自證”的誤解,；第二,，廓清了一個悖論：懷疑者在懷疑孟子口中的夏王朝不可信時，卻沒有懷疑司馬遷的《殷本紀》,。

 最后,，杜先生指出如果承認二里頭文化是商王朝前面那個王朝之文化，是最早中國,，是唯一的夏文化探索對象,，那么，我們今天再去糾纏,、糾結二里頭文化是不是夏文化,，究竟有什么學術意義呢？證據鏈完整,，口供一定是必須的嗎,？連續(xù)的反問，振聾發(fā)聵,、發(fā)人深思,！

  杜先生的講座內容邏輯謹嚴、條分縷析,、抽絲剝繭,，令在場的師生獲益匪淺，講座結束后,，他與現(xiàn)場師生進行了熱烈的互動,，就同學們提出的相關問題進行耐心細致的解答。最后,，李峰教授對本次講座作了精彩總結,，強調通過聆聽杜先生的講座，使得我們再次重新認識了夏文化,。本次講座極大地激發(fā)了民族自豪感,、增強了民族自信心，講座取得了圓滿成功,。

專家簡介：

杜金鵬,，研究員、博士生導師,，夏商周考古研究室主任兼文化遺產保護研究中心主任,，中國殷商文化學會副會長，中國文物學會青銅委員會理事,，國家文物保護科學技術標準委員會委員,。享受國務院特殊津貼。主要從事夏商周考古,、文化遺產保護的教學研究工作,，出版《中國考古學》（夏商卷）等著作多部,，在《考古》《考古學報》發(fā)表論文百余篇，對考古學科,、文化遺產保護學科建設有重要貢獻,。

（歷史文化學院 鮑穎建）