5月14日上午,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所杜金鵬研究員應(yīng)學(xué)院邀請(qǐng)?jiān)跂|區(qū)綜合樓119教室作了題為“夏文化探索三題”的講座,。歷史文化學(xué)院專業(yè)教師、研究生,、本科生100余人參加了本次講座,。講座由歷史文化學(xué)院黨委書(shū)記李峰教授主持,。

 杜先生的講座共分為三個(gè)部分：第一部分，為什么要探索夏文化,；第二部分,，怎樣探索夏文化；第三部分,，夏文化探索的現(xiàn)狀與問(wèn)題,。講座伊始，杜先生介紹了自己與夏文化探索的緣起，繼而明確了夏文化的內(nèi)涵,。

 為什么要探索夏文化,，杜先生從五個(gè)方面進(jìn)行了論述：第一，學(xué)科來(lái)源二元論的中國(guó)特色考古學(xué)重要特質(zhì),；第二，中國(guó)考古學(xué)特別任務(wù)——探討中華民族,、華夏文明起源和發(fā)展模式,；第三，中華民族的“夏情結(jié)”——最早中國(guó)的歷史記憶,，禹跡遍天下,，四夷向夏；第四,，文化軟實(shí)力之爭(zhēng)——古代文明與現(xiàn)代文明之歷史和現(xiàn)實(shí)比拼,；第五，夏文化探索的學(xué)科屬性,。

 怎樣探索夏文化,，杜先生明確指出夏文化探索的前提是相信先秦文獻(xiàn)和《史記》所記錄的中國(guó)上古歷史體系中的史實(shí)內(nèi)核，中國(guó)早期歷史上存在夏王朝,。在具體方法上,，要從已知推未知，從商文化出發(fā)探索夏文化,。首先要找準(zhǔn)夏文化探索的出發(fā)點(diǎn),，繼而采用時(shí)空對(duì)證法 、都邑界定法 ,、文化分析法等進(jìn)行夏文化的探索,。

 關(guān)于夏文化探索的現(xiàn)狀和將來(lái)，杜先生指出夏文化探索須立足于田野考古,，我們追尋自己祖宗的足跡,，關(guān)乎洋人何事？洋人不信有夏,，我們就不敢說(shuō)有夏,？ 接著杜先生從偃師二里頭遺址的“中國(guó)要素”，即都邑制度,、宮室制度 ,、封禪制度 、禮儀制度四個(gè)方面,，論證了二里頭是 “最早中國(guó)”具有唯一性,。在此基礎(chǔ)上，杜先生又深入辨析了一些常見(jiàn)問(wèn)題：第一，關(guān)于夏王朝必須要有“內(nèi)證”——“文字自證”的誤解,；第二,，廓清了一個(gè)悖論：懷疑者在懷疑孟子口中的夏王朝不可信時(shí)，卻沒(méi)有懷疑司馬遷的《殷本紀(jì)》,。

 最后,，杜先生指出如果承認(rèn)二里頭文化是商王朝前面那個(gè)王朝之文化，是最早中國(guó),，是唯一的夏文化探索對(duì)象,，那么，我們今天再去糾纏,、糾結(jié)二里頭文化是不是夏文化,，究竟有什么學(xué)術(shù)意義呢？證據(jù)鏈完整,，口供一定是必須的嗎,？連續(xù)的反問(wèn)，振聾發(fā)聵,、發(fā)人深思,！

  杜先生的講座內(nèi)容邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、條分縷析,、抽絲剝繭,，令在場(chǎng)的師生獲益匪淺，講座結(jié)束后,，他與現(xiàn)場(chǎng)師生進(jìn)行了熱烈的互動(dòng),，就同學(xué)們提出的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行耐心細(xì)致的解答。最后,，李峰教授對(duì)本次講座作了精彩總結(jié),，強(qiáng)調(diào)通過(guò)聆聽(tīng)杜先生的講座，使得我們?cè)俅沃匦抡J(rèn)識(shí)了夏文化,。本次講座極大地激發(fā)了民族自豪感,、增強(qiáng)了民族自信心，講座取得了圓滿成功,。

專家簡(jiǎn)介：

杜金鵬,，研究員、博士生導(dǎo)師,，夏商周考古研究室主任兼文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任,，中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文物學(xué)會(huì)青銅委員會(huì)理事,，國(guó)家文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)委員,。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。主要從事夏商周考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)的教學(xué)研究工作,，出版《中國(guó)考古學(xué)》（夏商卷）等著作多部,，在《考古》《考古學(xué)報(bào)》發(fā)表論文百余篇，對(duì)考古學(xué)科,、文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科建設(shè)有重要貢獻(xiàn),。

（歷史文化學(xué)院 鮑穎建）