2014年春,，欣聞第22屆國際歷史科學(xué)大會將在山東濟南舉行，并且已開通網(wǎng)上注冊，馬上行動，我的注冊號的是c-0008，是較早注冊的參會者,。
2015年8月22日下午，我們乘火車前往濟南，車上大多是中年漢子的乘務(wù)員,，對每位乘客都稱呼：“老師！”在未踏上齊魯大地之前，便領(lǐng)略了孔孟之鄉(xiāng)的禮貌,。車到濟南,，乘接站車到達會議舉行地山東大廈進行注冊，在寬敞宏偉的大廳,，許多來自世界各地的歷史學(xué)家都在注冊,，看來國際歷史科學(xué)大會果然名不虛傳，還沒有正式開幕,，國際氛圍就已凸顯出來,。
8月23日下午，第22屆國際歷史科學(xué)大會在山東會堂正式開幕,！國務(wù)院副總理劉延?xùn)|宣讀了習(xí)近平主席的賀信,，并發(fā)表重要講話，充分表明國家對此次會議的重視,。文藝演出環(huán)節(jié),，百人規(guī)模的山東大學(xué)民族樂團演奏了中國特色濃郁的樂曲，在《大宅門》中,，大量運用京胡元素,，使人領(lǐng)略了京腔京韻的高亢遼遠。主題演講開始之前,，國際歷史科學(xué)大會主席瑪麗亞塔·希耶塔拉提議全場起立,，為被極端武裝“伊斯蘭國”殺害的敘利亞考古學(xué)家哈立德·阿薩德肅立默哀。在風(fēng)云變幻的現(xiàn)代世界,，歷史學(xué)家并沒有置身世外,，而是為我們守望著文明，誠如2015年1月22日,，第22屆國際歷史科學(xué)大會新聞發(fā)布會的布告所言：History, our past and future,，即，歷史：我們共同的過去和未來,。
本次國際歷史科學(xué)大會的演講主題是：自然與人類歷史,。意大利佛羅倫薩人文科學(xué)研究所的安德里亞·賈爾迪納在“羅馬世界的帝國主義、經(jīng)濟及生態(tài)”的主題演講中,，引用古羅馬博物學(xué)家老普林尼《自然史》中的話：“山是大自然自己出于牢固維系地球框架而做出的內(nèi)部零件,，與此同時，也使她制服了河流與大海的暴力,，大自然用自己做的最堅硬的物質(zhì)去遏制她最不安分的因素,，而我們?nèi)ラ_采這些大山并心血來潮地運走它們……”，令人深思人類活動與自然秩序之間的關(guān)系,。塞內(nèi)加爾謝赫·安塔·迪奧普大學(xué)馬馬杜·法勒的主題演講“自然和歷史：一種非洲本土世界的建構(gòu)”,，使人聯(lián)想起《獅子王》中廣袤遼闊的非洲土地,。中國人民大學(xué)夏明方在“尋家之旅：人與自然的生態(tài)聯(lián)姻”中，借用元代著名書法家趙孟頫與妻子——著名女畫家管道升的愛情故事,，“我與你生同一個衾,，死同一個槨”，來形容人與自然的悲歡離合,。晚上,，規(guī)模宏大的歡迎晚宴在山東大廈金色大廳和南郊賓館藍色大廳舉行。
8月24日白天,，大會分為“全球視野下的中國”和“書寫情感的歷史”兩個主題會議舉行,，我參加了后者。會議的召集人來自德國馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所情感史中心和澳大利亞西澳大學(xué)情感史高級研究中心,，看來對國內(nèi)學(xué)者稍感陌生的情感史,，在國外已發(fā)展的較為成熟。巴黎高等師范學(xué)校Laurence Fontaine的“歐洲近代早期的情感經(jīng)濟”,，杜倫大學(xué)Andrea Noble的“在墨西哥感受法則：殖民語境下的哭泣”,，德國馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所Benno Gammerl的“塑造了同性戀者身體的愛情？20世紀的視角”和捷克帕拉茨基大學(xué)Radmila ?va?í?ková Slabáková博士的“自我文獻的情感與記憶：從來往信件到口述歷史”,，使與會者體味了情感史的多重維度,，特別是Slabáková博士提到的ego-documents，令人印象深刻,，她以日記,、信件和口述記載為研究對象，抓住其中的悲傷,、痛苦等感情,，揭示出記憶情感是一個建構(gòu)的過程,。牛津大學(xué)出版社參加了第22屆國際歷史科學(xué)大會的文化展示長廊,，其中就有2015年剛從德文被譯成英文的Jan Plamper的The History ofEmotions: An Introduction，由于與該主題會議的議題極為相關(guān),，我就購買了此書,，粗翻此書的圖片，有小布什流淚的照片,，看來即使細微的情感變化,，也進入了情感史捕捉的視野。國內(nèi)學(xué)者熟知的西方史學(xué)史研究者,、美國羅文大學(xué)歷史系教授王睛佳也在2015年8月23日《光明日報》第6版發(fā)表“當代史學(xué)的‘情感轉(zhuǎn)折’”,，介紹了情感史在西方的發(fā)展概況。后來,，在會議茶憩,，我又碰上Slabáková博士,，我向她展示了我剛買的TheHistory of Emotions，她說她已經(jīng)看過這本書了,。我問她：情感史研究與弗洛伊德的心理學(xué)研究有什么區(qū)別,？Slabáková博士說：弗洛伊德主要研究的是夢境，對情感史研究很有幫助,，但是現(xiàn)在情感史研究已有多種路徑進行探索,，不僅僅是夢境了。我接著問：博士,，您在研究中使用了著名人士的日記,，那么您會不會也使用身份較低人物的“自我文獻”？Slabáková博士回答道：由于著名人士的文獻保存較多,，所以在研究中會首先關(guān)注,，但是身份較低人物的文獻也會在情感史研究中運用。會議結(jié)束時,，竟與Slabáková博士再次相逢,，衷心感謝她耐心細致的解答。
晚間會議的題目為：“價值的轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)變的價值：口述史中全球視野下的社會變遷”,，芬蘭議會圖書館議會口述史檔案館Joni Krekola的“內(nèi)部代議制民主：芬蘭資深議員口述史訪談的特色”令人印象深刻,，芬蘭資深議員口述史訪談項目針對剛離職的議員，訪談人數(shù)眾多,，不僅對歷史研究,，而且對現(xiàn)實政治都有所裨益。
8月25日白天,，大會依然分為兩個同時舉行的主題會議,，分別是“世界史中的革命：比較與關(guān)聯(lián)”和“歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向”，我同樣參加了后者,。很高興聽到美國哥倫比亞大學(xué)Adam Kosto的演講,，因為他演講的題目是“數(shù)字發(fā)展：中世紀歐洲外交史料”，正好與我的專業(yè)相關(guān),，而且本次國際歷史科學(xué)大會的中世紀史學(xué)家,，并不多見。Kosto教授講述了他對意大利文藝復(fù)興時期外交史料的數(shù)字化處理,，數(shù)字化處理之后,，能發(fā)現(xiàn)些新的問題。在提問環(huán)節(jié),，我問道：教授是否熟悉中世紀早期英格蘭史料的數(shù)字處理狀況,？比如Anglo-Saxon Charters和Domesday Book；歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向是為了保護文獻,，還是為了更便利地利用文獻,？抑或?qū)ξ墨I進行數(shù)字化處理之后,，能有些新的發(fā)現(xiàn)呢？Kosto教授以自己熟悉的意大利文藝復(fù)興時期外交史進行了回答,。羅馬大學(xué)的Silvia Orlandi教授對我的問題進行了補充回答,，她說：歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向兼具三個目標，即保護文獻,，更方便地利用文獻,，以及發(fā)展新的問題。Orlandi教授演講的題目是：“古希臘與拉丁文銘文歐洲網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫（EAGLE）：數(shù)字時代的古老銘文”,，非常感謝她的回答,。會后，我與Kosto教授聊起哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論,，他向我推薦Carol Symes教授的A Common Stage: Theaterand Public Life in Medieval Arras,，說此書對public space有獨到見解。在本場主題會議舉行期間,，總有一個高大威猛的歐洲男士提出一些有趣的問題,，對檔案的數(shù)字化提出自己的看法，可是等會議結(jié)束時,，就找不見他了,。
晚間會議的題目是“全球范圍內(nèi)推動數(shù)字化的歷史”，由意大利歐洲大學(xué)研究院的Serge Noiret教授主持,，他兼任國際公共史學(xué)會主席,。發(fā)言人是美國喬治梅森大學(xué)的Patrick Murray-John，他似乎是本次國際史學(xué)大會上唯一一位長發(fā)披肩的男士,。在白天主題會議上頻繁提問的那位高大威猛的歐洲男士,，也出現(xiàn)在晚間會議，他照例也提了問題,，只是會議結(jié)束時,，被我截住了。我以自己的親身經(jīng)歷向他說明檔案數(shù)字化的優(yōu)點,，他也承認檔案的數(shù)字化確實有助于便捷地利用檔案,，但是電子化保存檔案比只保存紙本要昂貴的多。進一步了解后,，才知道這位威猛先生竟是挪威卑爾根市檔案局局長Arne Skivenes先生，他有一個好聽的中文名字：史為案,，這也和他從事的工作非常貼切,。史為案先生會用中文讀自己的名字，也會幾個簡單的日常用語,，但是聽不懂別人用中文說的話,。史為案先生是大會的積極參與者,，在多場會議上，都能發(fā)現(xiàn)他的身影,。
8月26日,、27日和28日，是國際歷史科學(xué)大會專題會議,、聯(lián)合會議,、圓桌會議、特別會議,，以及國際歷史學(xué)會附屬組織會議和直屬組織會議的時間,，大會每天被分成40組以上，就廣泛的議題展開了討論,。26日上午,，我參加了第14場專題會議，其議題是“在放逐中書寫歷史：結(jié)構(gòu),、議程,、個性”。我的目的是拜會一下意大利東皮埃蒙特大學(xué)Edoardo Tortarolo教授,，他是南京大學(xué)一位博士同學(xué)的國外聯(lián)合培養(yǎng)導(dǎo)師,，這位同學(xué)讓我問一下教授，他在中國是否需要幫助,。Tortarolo教授說他已經(jīng)適應(yīng)大會的安排,，非常感謝我們的好意。與教授告別后,，我又到第一場專題會議“書寫行為與書寫文化的歷史”去旁聽,，但是只能聽一半了。
26日中午,，在國際歷史科學(xué)大會文化展示長廊牛津大學(xué)出版社的展位,，與英國伯明翰大學(xué)羅伯特·斯旺森教授不期而遇，分外高興,，和教授來了一個大大的擁抱,！因為我2009年出國時，正是斯旺森教授發(fā)的邀請函,，我在伯明翰期間,，教授多有關(guān)照，并兩次請我們上他家里做客,，圣誕節(jié)前夕,，還帶我們游覽伯明翰著名的Aston Hall，它曾用作英王的行宮,，英國內(nèi)戰(zhàn)期間被焚毀,，之后又重建,，Aston Hall獨具特色的燭光游覽，極富盛名,。由于中午休息時間很短,，我和教授約好回頭再聊。
26日下午,，我參加的是第19場專題會議,，其議題是“世界博覽會的歷史研究：對比較文化史的貢獻”，作為2010年上海世博會的總規(guī)劃師,，同濟大學(xué)吳志強教授演講的題目是“上海世博會及城市未來”,，他以豐富生動的例子闡明了世博會對上海發(fā)展的影響，提及“綠色建筑”等有趣問題,，指出中國城市面臨由勞動型城鎮(zhèn)化向智力型城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)變,，進而將《孟子》中的“勞心者治人，勞力者治于人”,，演繹為“勞心城市治人,，勞力城市治于人”，建議上海向“勞心城市”發(fā)展,。瑞士弗里堡大學(xué)的Claude Hauser教授也是本場專題會議的發(fā)言人之一,，茶憩時，我向他探尋曾在弗里堡大學(xué)求學(xué)并獲得博士學(xué)位的閻宗臨教授的情況,，因為正在讀閻守誠先生為其父寫的傳記《閻宗臨傳》,，可能由于中文姓名發(fā)音的關(guān)系，Hauser教授說他并不清楚,，不過,，他指導(dǎo)的學(xué)生正在研究曾在弗里堡大學(xué)求學(xué)的中國留學(xué)生。
26日晚上,，是首屆“國際歷史學(xué)會—積家國際歷史學(xué)獎”頒獎典禮,，來自法國的塞爾日·格魯津斯基教授摘取了這頂“史學(xué)諾貝爾獎”的桂冠。不過,，我并沒有參加頒獎典禮,，國際歷史科學(xué)大會的召開也為史學(xué)工作者的小聚提供了機會，我和陜西師范大學(xué),、武漢大學(xué)和山東大學(xué)的幾個同仁一起去喝茶,，誰說學(xué)歷史的就不文藝范兒？品飲間我們談?wù)撟疃嗟氖屈S易的《大唐雙龍傳》和《蔣勛細說紅樓夢》,，也提到了肖洛霍夫的《靜靜的頓河》,。
27日上午，我參加了第25場專題會議,，其議題是“宗教研究在理解古代歷史中的作用”,。會議開始前，碰上四川大學(xué)的三浦國雄（Miura Kunio）教授和山東大學(xué)的西山尚志（Nishiyama Hisashi）老師,，我向他們詢問已松總?cè)傻那闆r,。已松總?cè)墒?/span>1939年河南省輝縣偽縣長白雪亭在《治輝一年報告書》中提到的日本顧問，該書現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)哈佛—燕京學(xué)社的中日圖書館,。兩位學(xué)者說如果有已松總?cè)傻南r,，會和我聯(lián)系。四川大學(xué)姜生教授演講的題目是“漢代《山海經(jīng)》信仰的傳承：來自長沙馬王堆一號漢墓T型帛畫的證據(jù)”,，由于帛畫較大,，難以在電腦上全面清晰地展示，所以姜生教授展示了三幅巨大的T型帛畫,，一幅彩色,，一幅白描，一幅示意,，讓人耳目一新,，記憶深刻?？磥?，電腦有時也并不是萬能的。四川大學(xué)馮渝杰老師演講的題目是“傳達天意的管理者：東漢末年隱士的政治參與”,，我感興趣的是唐朝的隱士,，唐詩中曾描述，讀書人如果當時無望仕途,，就到終南山歸隱,，歸隱的目的是成為著名隱士，這樣朝廷就可以征召他們?nèi)胧?，他們目前的隱是為了將來的不隱,，所以我的問題是東漢的隱士與唐朝的隱士之間有聯(lián)系么？馮老師給出了肯定的答復(fù),。
27日下午,，我參加了國際歷史學(xué)會附屬組織之一——國際基督教史研究委員會的第一場會議，會議的議題是“本土化”,。美國霍普學(xué)院華裔學(xué)者Gloria Tseng演講的題目是“20世紀中國基督教的本土化”,，她列舉了一些信奉基督教的著名學(xué)者，說明他們在中國基督教本土化中的作用,。提問環(huán)節(jié),，我的問題是：中國教堂老年人居多，那么這是否有利于中國基督教的本土化？Tseng女士說當然是教堂中年青人多了更有利,，因為年輕人有精力,，并根據(jù)自己的經(jīng)歷，說中國教堂中的年輕人要比美國的多些,。然而,，如果考慮一下中國龐大的人口，計算一下教堂中年青人占總?cè)丝诘谋壤?，再加上中國獨特的文化傳統(tǒng),，恐怕Tseng女士的說法還是要再斟酌一下。既然是基督教史的會議,，就可能碰上宗教人士,，茶憩時，我就碰上西班牙高等科學(xué)研究理事會的Anton M. Pazos先生,，他就是一位天主教人士,。
27日的晚間會議，是“全球聯(lián)絡(luò)：下一代（墻報）”,，本次國際歷史科學(xué)大會面向全球征集研究生創(chuàng)作的墻報,，邀請優(yōu)秀墻報的作者參會，我認識的南京大學(xué)歷史學(xué)院陸一歌博士的墻報就入選了優(yōu)秀墻報,。27日下午,，國際歷史科學(xué)大會給優(yōu)秀墻報創(chuàng)作者留出90分鐘的時間，讓他們在自己的墻報前向觀眾做進一步的解說,。這次的晚間會議,，由四位評議人對一些精選的墻報進行評議，現(xiàn)場人頭攢動,，氣氛熱烈,，評議人細心點評，創(chuàng)作者認真聆聽,，點評結(jié)束后,，與會者久久不愿離去，又在感興趣的墻報前,，與創(chuàng)作者,，與點評人，與感興趣的觀眾進行探討,。這種使研究生,、點評學(xué)者以及熱心觀眾充分交流的組織方式，效果良好,，值得借鑒,，畢竟任何一個學(xué)科的發(fā)展，都需要不斷補充新鮮血液，古老的歷史學(xué)科更是如此,。
28日上午,，我參加了國際歷史學(xué)會附屬組織之一——國際歷史教學(xué)法學(xué)會的第二場會議，會議的議題是“歷史教育中誠信觀念的重要性”,，英國東盎格利亞大學(xué)Terry Haydn先生演講的題目是“誠信：學(xué)校歷史教育中被忽視的一面”,，由于我要約斯旺森教授共進午餐,，因此茶憩時沒能請教Haydn先生一些我感興趣的問題,，我們約好用郵件聯(lián)系。
28日中午,，斯旺森教授,、南京大學(xué)于文杰教授共進午餐，我有幸作陪,，兩位教授商討了進一步合作的前景,。我則和教授聊起了伯明翰的往事，伯明翰大學(xué)曾是英格蘭盎格魯—撒克遜史研究的重鎮(zhèn),，但2014年泰斗級的尼古拉斯·布魯克斯教授去世,，另一員悍將Steven Basset也于2011年退休，目前伯明翰大學(xué)歷史系竟沒有一位專門研究盎格魯—撒克遜英格蘭史的學(xué)者,，不能不說是一種遺憾,！布魯克斯教授生前雄心勃勃地整理Anglo-Saxon Charters的計劃，也由于缺乏資金,，出版周期拖長,，更令人徒生無限感慨！
28日下午,，我先跑到南郊賓館,，參加國際歷史學(xué)會附屬組織之一——寫作、閱讀和出版史研究會的第三場會議：“書本和出版史研究的跨國視角”,，由于會議語言是法文,，對我而言無異是天書，所以又折回山東大廈,，參加了國際歷史學(xué)會直屬組織之一——國際公共史學(xué)聯(lián)合會的第三場會議,，題目是“數(shù)字化公共史學(xué)”，美國西弗羅里達大學(xué)Patrick Moore演講的題目是“歷史類應(yīng)用軟件《下個出口的歷史》的多面孔：教室與社區(qū)”,，介紹了將智能手機app應(yīng)用于公共史學(xué)的案例,。提問環(huán)節(jié)，我講了一個小故事,，并提出我的疑惑：我認識一個民間收藏人士,，他收集有千余件抗日戰(zhàn)爭時期的物品，每次訪客到他家里，總要穿上日軍制服,，揮舞日軍武器,，他們認為這就是抗日戰(zhàn)爭，可是由于收藏者是退伍軍人,，文化水平不高,，他竟不能釋讀已收藏的一塊抗日戰(zhàn)爭時期重要的石碑，所以有些錯誤的知識在他們中流傳,。因此我問：公共史學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者是歷史學(xué)家,、歷史教師，還是收藏家,？公共史學(xué)的目的,，是要告訴人們一些關(guān)于歷史的知識，還是要傳播正確的知識,，進而有新的發(fā)現(xiàn)呢,？圍繞這個問題，一些學(xué)者進行了熱烈的討論,。想不到,，一位日本學(xué)者也參加了這場會議，他就是日本東北大學(xué)的小田中直樹教授,，會后,，他主動找到我，討論我在會議期間的提問,。我當然不會錯過向教授詢問有關(guān)已松總?cè)傻那闆r,，教授非常熱情，掏出隨身攜帶的筆記本,，在日文Google中搜索,。教授說在日文中，已松總?cè)?，有時會被寫作乙松悅?cè)?，只是日?/span>Google中也沒有明確的線索，教授說如有消息會和我聯(lián)系的,。小田中直樹教授來自日本的仙臺,，于是我們就聊起曾在仙臺求學(xué)的魯迅先生，以及他的名作《藤野先生》,，教授對兩人都很熟悉,，侃侃而談，讓我長了不少見識,。
28日晚,，國際歷史科學(xué)大會已近尾聲,，許多國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)離會，但是以“歷史和倫理”為題的晚間會議依然吸引了大批聽眾,，諾大的山東大廈山東能源廳已經(jīng)坐滿了,，有些人只能站在后排，主辦方不得不臨時運來些椅子,。會議召集人為韓國學(xué)者,，主題發(fā)言人為德國學(xué)者，題目是“歷史學(xué)的跨國轉(zhuǎn)向——新的倫理挑戰(zhàn)”,，四位評議人分別來自美國,、德國、土耳其和日本,，小田中直樹教授即為日方評議人,，這種使多國學(xué)者參與的設(shè)計，充分體現(xiàn)了該議題的跨國性,。會議的間歇，我偶然碰上國際歷史學(xué)會主席瑪麗亞塔?希耶塔拉女士,，以及國際歷史學(xué)會秘書長羅伯特·弗蘭克先生,，便請求與他們合影留念，他們爽快地答應(yīng)了,，這真是一個大驚喜,！本場晚間會議，是第22屆國際歷史科學(xué)大會的最后一場學(xué)術(shù)討論會,，歷時六天的史學(xué)盛宴即將拉上帷幕,。
8月29日中午，第22屆國際歷史科學(xué)大會閉幕式,，在山東大學(xué)中心校區(qū)圣昆侖音樂廳舉行,，由于到會場較早，我們便到山東大學(xué)正門附近的書店看了一下,。等我們返回會場時,，圣昆侖音樂廳已經(jīng)坐滿了人，我們到分會場觀看了直播,。國際歷史學(xué)會主席瑪麗亞塔?希耶塔拉女士為研究生墻報的兩名優(yōu)勝者頒獎,，中國歷史學(xué)會主席張海鵬教授則自豪地說，中國兌現(xiàn)了2010年在荷蘭阿姆斯特丹第21屆國際歷史科學(xué)大會時的承諾,，辦好了這次大會,！午餐時，碰上韓國首爾國立大學(xué)的兩位博士生,，一位是地道的韓國人,，一位則是日本人,，離別之際，一個中國人,，一個韓國人,，一個日本人，坐在同一張桌子上吃飯,，英語是我們共同的交流媒介,，不能不感嘆國際歷史科學(xué)大會的神奇！
在第22屆國際歷史科學(xué)大會召開之際,，山東大學(xué)課題組翻譯出版了前國際歷史學(xué)會主席卡爾·迪特里希·埃德曼的《國際歷史科學(xué)大會百年歷程（1898—2000）》,，書中稱國際歷史科學(xué)大會為“歷史學(xué)家的全球共同體”，當中國日益走向世界的時候,，在中國傳統(tǒng)文化濃郁的齊魯大地,、孔孟之鄉(xiāng)，更多的中國學(xué)者參與到這個“歷史學(xué)家的全球共同體”中,，意義非凡,，值得紀念。
與國際歷史學(xué)會主席瑪麗亞塔?希耶塔拉女士,、秘書長羅伯特?弗蘭克先生合影