人文教育區(qū)別于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué),，承擔(dān)著怎樣的功能,？目前高校人文教育的狀況如何,？復(fù)旦大學(xué)自7年前實(shí)施的通識(shí)教育力圖做怎樣的探索,？

　　為此，記者專訪了復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良,，聽他講述他眼中的高校人文教育,。

　　記者：您覺得人文教育承擔(dān)的主要職責(zé)是什么？

　　楊玉良：在全球化的進(jìn)程中,，我們共同居住的星球變得越來越“小”,，人們稱其為“地球村”；然而人們的“眼界”卻遠(yuǎn)未提升到相應(yīng)的高度,。由于人的本能和不恰當(dāng)?shù)慕逃Y(jié)果,，人們習(xí)慣于將任何不同于自己同族的思想與行為視為“異類”,，從而使得不同文明之間的沖突頻頻發(fā)生?！皣依嬷辽现髁x”和極端的“民族主義”思潮甚囂塵上,，并成為打壓其他文化，干涉別國內(nèi)政,，掠奪國際資源的思想基礎(chǔ),。

　　我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)世界只有一種文明和文化存在時(shí),，這種非多元文化的世界將是人類的末日,。因此，我們中國人提出,，各種文明應(yīng)該“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”,，只有這樣，才能構(gòu)建一種不同文明和文化和諧共存的世界格局,。

　　人文教育的目的是要讓受教育者去嚴(yán)肅地思考未來的世界應(yīng)該是什么樣子，怎樣的未來世界才是我們所期待的,；社會(huì)科學(xué),，與自然科學(xué)一樣，應(yīng)是本著這樣的期待去研究通向這個(gè)更為美好的世界的可能途徑,。因此,，讓大學(xué)里的受教育者去了解、理解,、寬容各種文明和文化的存在,，并使他們具有跨文化的溝通能力，這是一項(xiàng)十分重要的舉措,。

　　記者：結(jié)合新世紀(jì)的發(fā)展情況,，您覺得人文教育的重要性是日益凸顯了還是日漸衰落了？

　　楊玉良：這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代,，這似乎已經(jīng)是大家的共識(shí),。然而我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的,，我們更需要“思想”,。社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和自然科學(xué)的知識(shí)一樣都是“雙刃劍”。在“工具理性”思維的驅(qū)使下,，人們可以利用這些知識(shí)來創(chuàng)造毀滅人類的武器,，也可以制造危害人類的“金融風(fēng)暴”,。

　　要讓“知識(shí)”真正服務(wù)于全人類的未來命運(yùn)，我們更需要“思想”,，更需要加強(qiáng)人文學(xué)科的研究和教育,。

　　近兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功,，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大成功,，人們在很大程度上擺脫了自然法則和社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制，但同時(shí)也帶來了一個(gè)思想貧乏的時(shí)代,。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想,。因此，我更希望在新世紀(jì)里,，將“知識(shí)的時(shí)代”轉(zhuǎn)化為“思想的時(shí)代”,，即成為一個(gè)一流思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代。

　　我曾經(jīng)對(duì)我們的學(xué)生說過：“一個(gè)國家,，有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì),、軍事，但如果沒有一流的哲學(xué)家和思想家,，那么它就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國,。”同樣,，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家,，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各類重大而復(fù)雜的問題。這也是我們要加強(qiáng)人文與社會(huì)科學(xué)的研究與教育的重要起因之一,。

　　記者：我們了解到,，復(fù)旦大學(xué)在7年前開始實(shí)施通識(shí)教育，這是基于怎樣的考慮,？

　　楊玉良：關(guān)心中國發(fā)展的人都會(huì)注意到,，政府最近接連出臺(tái)了一系列規(guī)劃和措施來推動(dòng)人文與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。我們認(rèn)為,，人文與社會(huì)科學(xué)可以為國家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供理性的思維,，為制度建設(shè)提供理論依據(jù)，為人的發(fā)展提供精神與價(jià)值的選擇,。這是我們從物質(zhì)生活與精神生活的巨大張力的教訓(xùn)中所得出的體悟,。

　　我對(duì)中國近30年來的發(fā)展做過如下的粗略概括：在第一個(gè)10年，大家認(rèn)為我們要發(fā)展技術(shù),，因?yàn)槲覀円心芰ψ约褐圃觳噬娨暀C(jī)和電冰箱等,，以改善我們的物質(zhì)生活；在第二個(gè)10年中,，人們意識(shí)到技術(shù)的源頭在基礎(chǔ)科學(xué),，所以我們設(shè)立了NSFC（中國國家自然科學(xué)基金委員會(huì)）,；在第三個(gè)10年中，人們才發(fā)現(xiàn)人文與社會(huì)科學(xué)也是重要的,，但客觀上社會(huì)科學(xué)（如政治,、經(jīng)濟(jì)、管理,、法律……）得到了很大的重視,，而最近對(duì)人文學(xué)科和文化建設(shè)的重視是因中國現(xiàn)時(shí)的社會(huì)和世界格局的狀況中所逼出來的。

　　我這里指的“人們”不僅僅是學(xué)者們,，也包括普通百姓和政治家們,。作為有著深厚人文傳統(tǒng)的復(fù)旦大學(xué)較早地認(rèn)識(shí)到了人文和社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)今中國的重要性。我們從3年前開始就啟動(dòng)了“復(fù)旦大學(xué)人文振興計(jì)劃”,，并將其作為國內(nèi)外漢學(xué)經(jīng)典的研究和交流平臺(tái),；成立了“國家建設(shè)研究中心”和“復(fù)旦發(fā)展研究院”來開展社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度建設(shè)和治理形態(tài)的研究,，目的是服務(wù)國家決策并期望成為世界一流的大學(xué)智庫,，也為研究中國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)等問題提供國際合作與交流的平臺(tái),。為此，復(fù)旦大學(xué)的“985”三期投入在人文與社會(huì)科學(xué)上的經(jīng)費(fèi)達(dá)到了“985”二期費(fèi)用的6.5倍以上,。

　　為什么要建立國際合作與交流的平臺(tái),？我們的考慮是基于東西方文化的差異。就我的認(rèn)識(shí)而言,，植根于古希臘文明和歐洲“文藝復(fù)興”的西方文化以“人本主義”、“分析”與“邏輯”見強(qiáng),；而根植于中國傳統(tǒng)文化和受近代中國“救亡”的形勢所逼迫,，中國文化以“集體主義”、“綜合”和“悟性”的思維方式為特征,，其具有各自的優(yōu)點(diǎn)和適用性,。當(dāng)今世界所面對(duì)的諸多重大問題都極其復(fù)雜，或許研究和解決這些問題必須依據(jù)糅合了東西方文化之所長的思維方式,。最近,，復(fù)旦大學(xué)與英國的丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心合作成立了“復(fù)旦—丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心”，我們期望這個(gè)“中心”能夠成為集東西方思維方式來研究與解決全球乃至全人類的復(fù)雜問題的典范,。（2011年11月16日 人民網(wǎng)）