人文教育區(qū)別于社會科學(xué)與自然科學(xué)，承擔(dān)著怎樣的功能？目前高校人文教育的狀況如何？復(fù)旦大學(xué)自7年前實施的通識教育力圖做怎樣的探索？

　　為此，記者專訪了復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良，聽他講述他眼中的高校人文教育。

　　記者：您覺得人文教育承擔(dān)的主要職責(zé)是什么？

　　楊玉良：在全球化的進程中，我們共同居住的星球變得越來越“小”，人們稱其為“地球村”；然而人們的“眼界”卻遠未提升到相應(yīng)的高度。由于人的本能和不恰當?shù)慕逃Y(jié)果，人們習(xí)慣于將任何不同于自己同族的思想與行為視為“異類”，從而使得不同文明之間的沖突頻頻發(fā)生。“國家利益至上主義”和極端的“民族主義”思潮甚囂塵上，并成為打壓其他文化，干涉別國內(nèi)政，掠奪國際資源的思想基礎(chǔ)。

　　我個人認為，當世界只有一種文明和文化存在時，這種非多元文化的世界將是人類的末日。因此，我們中國人提出，各種文明應(yīng)該“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，只有這樣，才能構(gòu)建一種不同文明和文化和諧共存的世界格局。

　　人文教育的目的是要讓受教育者去嚴肅地思考未來的世界應(yīng)該是什么樣子，怎樣的未來世界才是我們所期待的；社會科學(xué)，與自然科學(xué)一樣，應(yīng)是本著這樣的期待去研究通向這個更為美好的世界的可能途徑。因此，讓大學(xué)里的受教育者去了解、理解、寬容各種文明和文化的存在，并使他們具有跨文化的溝通能力，這是一項十分重要的舉措。

　　記者：結(jié)合新世紀的發(fā)展情況，您覺得人文教育的重要性是日益凸顯了還是日漸衰落了？

　　楊玉良：這個世紀確實是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)是大家的共識。然而我要強調(diào)，僅僅“知識”是不夠的，我們更需要“思想”。社會科學(xué)的知識和自然科學(xué)的知識一樣都是“雙刃劍”。在“工具理性”思維的驅(qū)使下，人們可以利用這些知識來創(chuàng)造毀滅人類的武器，也可以制造危害人類的“金融風(fēng)暴”。

　　要讓“知識”真正服務(wù)于全人類的未來命運，我們更需要“思想”，更需要加強人文學(xué)科的研究和教育。

　　近兩個世紀以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大成功，人們在很大程度上擺脫了自然法則和社會法則對人類自由的限制，但同時也帶來了一個思想貧乏的時代。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。因此，我更希望在新世紀里，將“知識的時代”轉(zhuǎn)化為“思想的時代”，即成為一個一流思想家和哲學(xué)家輩出的時代。

　　我曾經(jīng)對我們的學(xué)生說過：“一個國家，有再強的經(jīng)濟、軍事，但如果沒有一流的哲學(xué)家和思想家，那么它就成不了一個真正的世界強國。”同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各類重大而復(fù)雜的問題。這也是我們要加強人文與社會科學(xué)的研究與教育的重要起因之一。

　　記者：我們了解到，復(fù)旦大學(xué)在7年前開始實施通識教育，這是基于怎樣的考慮？

　　楊玉良：關(guān)心中國發(fā)展的人都會注意到，政府最近接連出臺了一系列規(guī)劃和措施來推動人文與社會科學(xué)的發(fā)展。我們認為，人文與社會科學(xué)可以為國家的現(xiàn)代化進程提供理性的思維，為制度建設(shè)提供理論依據(jù)，為人的發(fā)展提供精神與價值的選擇。這是我們從物質(zhì)生活與精神生活的巨大張力的教訓(xùn)中所得出的體悟。

　　我對中國近30年來的發(fā)展做過如下的粗略概括：在第一個10年，大家認為我們要發(fā)展技術(shù)，因為我們要有能力自己制造彩色電視機和電冰箱等，以改善我們的物質(zhì)生活；在第二個10年中，人們意識到技術(shù)的源頭在基礎(chǔ)科學(xué)，所以我們設(shè)立了NSFC（中國國家自然科學(xué)基金委員會）；在第三個10年中，人們才發(fā)現(xiàn)人文與社會科學(xué)也是重要的，但客觀上社會科學(xué)（如政治、經(jīng)濟、管理、法律……）得到了很大的重視，而最近對人文學(xué)科和文化建設(shè)的重視是因中國現(xiàn)時的社會和世界格局的狀況中所逼出來的。

　　我這里指的“人們”不僅僅是學(xué)者們，也包括普通百姓和政治家們。作為有著深厚人文傳統(tǒng)的復(fù)旦大學(xué)較早地認識到了人文和社會科學(xué)對當今中國的重要性。我們從3年前開始就啟動了“復(fù)旦大學(xué)人文振興計劃”，并將其作為國內(nèi)外漢學(xué)經(jīng)典的研究和交流平臺；成立了“國家建設(shè)研究中心”和“復(fù)旦發(fā)展研究院”來開展社會轉(zhuǎn)型、制度建設(shè)和治理形態(tài)的研究，目的是服務(wù)國家決策并期望成為世界一流的大學(xué)智庫，也為研究中國當代政治、經(jīng)濟、社會等問題提供國際合作與交流的平臺。為此，復(fù)旦大學(xué)的“985”三期投入在人文與社會科學(xué)上的經(jīng)費達到了“985”二期費用的6.5倍以上。

　　為什么要建立國際合作與交流的平臺？我們的考慮是基于東西方文化的差異。就我的認識而言，植根于古希臘文明和歐洲“文藝復(fù)興”的西方文化以“人本主義”、“分析”與“邏輯”見強；而根植于中國傳統(tǒng)文化和受近代中國“救亡”的形勢所逼迫，中國文化以“集體主義”、“綜合”和“悟性”的思維方式為特征，其具有各自的優(yōu)點和適用性。當今世界所面對的諸多重大問題都極其復(fù)雜，或許研究和解決這些問題必須依據(jù)糅合了東西方文化之所長的思維方式。最近，復(fù)旦大學(xué)與英國的丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心合作成立了“復(fù)旦—丁鐸爾全球氣候與環(huán)境研究中心”，我們期望這個“中心”能夠成為集東西方思維方式來研究與解決全球乃至全人類的復(fù)雜問題的典范。（2011年11月16日 人民網(wǎng)）