4月25日晚,，北京大學(xué)王明珂教授應(yīng)邀做客“衛(wèi)風(fēng)講堂”,，在崇文樓一樓報告廳為學(xué)院師生作題為“神話敘事與歷史敘事”的學(xué)術(shù)講座,。講座由文學(xué)院丁永祥教授主持,，不少學(xué)院的師生到場參與學(xué)習(xí),。

王明珂以神話,、歷史與敘事三者的學(xué)術(shù)概念與存在現(xiàn)狀為切入點(diǎn),，探究神話敘事和歷史敘事的辯證關(guān)系,。他指出,，神話作為文化傳播與人類文明演進(jìn)的敘事載體,，其文化功能與符號系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上反映了特定歷史情境下人類群體對自然、社會及自我的認(rèn)知投射,。針對歷史的本質(zhì),，王明珂提出歷史真實(shí)性受個人偏見與社會文化影響，歷史敘事的核心在于對時間與事件的組織與解釋,。通過剖析司馬遷《史記》的敘事策略,，他揭示了歷史敘事如何重構(gòu)意義網(wǎng)絡(luò)，以韓國《三國史記》吸納朱蒙神話為例,，分析了神話向歷史敘事的轉(zhuǎn)化,。在探討神話與歷史的互動關(guān)系時，通過羌族“弟兄祖先”口述史與漢族“英雄祖先”文本史的對比,，王明珂表示,，“歷史神話化”與“神話歷史化”的雙向機(jī)制，進(jìn)而以盤瓠神話,、羌族毒藥貓等案例論證,，神話亦在締造社會現(xiàn)實(shí)，成為權(quán)力話語的組成部分,。他總結(jié),，神話與歷史的界限并非絕對，二者共同構(gòu)成人類對過去的認(rèn)知框架,，并影響當(dāng)代社會的價值觀念與政治認(rèn)同,。在講座互動環(huán)節(jié)中，王明珂就師生提出的“如何在多元語境下建立兼顧歷史真實(shí)性與神話神圣性的”“如何通過文化現(xiàn)象建構(gòu)系統(tǒng)理論”等問題作了詳細(xì)解答,。

丁永祥對王明珂的分享表示衷心的感謝,。他表示,，王明珂通過豐富的例證探究神話敘事與歷史敘事的復(fù)雜關(guān)系，其結(jié)合考古實(shí)證,、文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查的方法,，拓展了文化研究的理論視野，更在跨學(xué)科交流背景下對當(dāng)代人文科學(xué)的闡釋具有重要參考價值,。

專家簡介：

王明珂,，著名歷史學(xué)家、人類學(xué)家,，現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系講席教授,、“中研院”歷史語言研究所通信研究員、“中研院”院士,，美國哈佛大學(xué)博士,。主要從事族群現(xiàn)象與理論、族群認(rèn)同,、民族史與當(dāng)代西南少數(shù)民族,；北方游牧社會的歷史與人類學(xué)研究、全球多元性游牧社會,；社會與歷史記憶,、邊緣與邊界研究、文本與表征分析,；人類生態(tài),、人類原初社群、人類社會集體恐懼與猜疑等領(lǐng)域的研究,。主要學(xué)術(shù)著作有《華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同》《羌在漢藏之間：一個華夏邊緣的歷史人類學(xué)研究》《反思史學(xué)與史學(xué)反思：文本與表征分析》《毒藥貓理論：恐懼與暴力的社會根源》等,。

（文學(xué)院 張佳慧/文 汪瑩瑩/圖）