現(xiàn)代性視域下正當(dāng)優(yōu)先于善的價值探析

于建東

（河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,，河南 新鄉(xiāng) 453007）

摘要：正當(dāng)與善的關(guān)系作為義務(wù)論與目的論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)通過羅爾斯的《正義論》而被廣為人知,。正當(dāng)優(yōu)先于善被看作是義務(wù)論的特質(zhì),，善優(yōu)先于正當(dāng)則被看作是目的論的特征,。但是羅爾斯這種劃分卻引起了爭議。在金里卡看來，羅爾斯所闡釋的功利主義目的論只是一種人為的重構(gòu)，它忽視了功利主義對每個人的平等尊重,。拉莫爾也借助西季威克被廣泛忽視的“善與正當(dāng)”的概念何者更為基本的關(guān)系來說明將正當(dāng)與善的關(guān)系看作目的論和義務(wù)論的劃分標(biāo)準(zhǔn)存在問題，并認(rèn)為在現(xiàn)代性的視域下將其看作是古今倫理之別則更有意義,。在現(xiàn)代性的視域下,，通情達(dá)理的公民在良善生活的本質(zhì)方面與其他公民存在合理的分歧，理性并沒有使我們達(dá)成共識,，我們討論得越多,，分歧就越大。而倡導(dǎo)正當(dāng)優(yōu)先于善則可以通過訴諸國家正當(dāng)性原則和理性對話與平等尊重的規(guī)范,，讓我們在尋求一種最低限度的核心道德過程中嘗試走出現(xiàn)代性的困境,。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；正當(dāng),；合理分歧,；善

（政治與公共管理學(xué)院 李廣宇）