現(xiàn)代性視域下正當(dāng)優(yōu)先于善的價(jià)值探析

于建東

（河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

摘要：正當(dāng)與善的關(guān)系作為義務(wù)論與目的論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)羅爾斯的《正義論》而被廣為人知。正當(dāng)優(yōu)先于善被看作是義務(wù)論的特質(zhì)，善優(yōu)先于正當(dāng)則被看作是目的論的特征。但是羅爾斯這種劃分卻引起了爭(zhēng)議。在金里卡看來(lái)，羅爾斯所闡釋的功利主義目的論只是一種人為的重構(gòu)，它忽視了功利主義對(duì)每個(gè)人的平等尊重。拉莫爾也借助西季威克被廣泛忽視的“善與正當(dāng)”的概念何者更為基本的關(guān)系來(lái)說(shuō)明將正當(dāng)與善的關(guān)系看作目的論和義務(wù)論的劃分標(biāo)準(zhǔn)存在問(wèn)題，并認(rèn)為在現(xiàn)代性的視域下將其看作是古今倫理之別則更有意義。在現(xiàn)代性的視域下，通情達(dá)理的公民在良善生活的本質(zhì)方面與其他公民存在合理的分歧，理性并沒(méi)有使我們達(dá)成共識(shí)，我們討論得越多，分歧就越大。而倡導(dǎo)正當(dāng)優(yōu)先于善則可以通過(guò)訴諸國(guó)家正當(dāng)性原則和理性對(duì)話與平等尊重的規(guī)范，讓我們?cè)趯で笠环N最低限度的核心道德過(guò)程中嘗試走出現(xiàn)代性的困境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；正當(dāng)；合理分歧；善

（政治與公共管理學(xué)院 李廣宇）