引導(dǎo)者,、象征者與培育者

———愉悅在康德道德教育中的角色

惠永照

（河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453007）

摘  要：康德倫理學(xué)多被看作一個純粹理性的體系，這使得愉悅的情感在康德式道德教育中的作用一直晦暗不明,。然而康德道德教育的內(nèi)在張力，即他律與自律的矛盾,，為愉悅在道德教育中扮演某種角色提供了可能性,。康德的道德教育大體上分為三個步驟：將人引導(dǎo)到道德上來，對人的道德判斷力進行磨礪和讓人建立起純正的道德意向,。與此相應(yīng),，康德也將愉悅劃分為三種類型：對快適者的愉悅、對美者的愉悅和對善者的愉悅,。每一類型的愉悅在道德教育的一個步驟中扮演著一種角色：快適作為道德入門的引導(dǎo)者,，美作為道德善的象征者，以及道德愉悅作為道德意向的培育者,。三種愉悅循序漸進地由感性領(lǐng)域向超感性領(lǐng)域過渡,，逐步克服他律與自律的矛盾，共同致力于人的道德教化,。

關(guān)鍵詞：康德,；快適；美,；道德愉悅,；道德教育

（政治與公共管理學(xué)院 李廣宇）