信仰,、儀式與天人之際——董仲舒論祭禮

張樹業(yè)

（河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，新鄉(xiāng) 453007）

摘  要：祭禮是傳統(tǒng)中國(guó)信仰生活的核心承載形式,，其政教效能為董仲舒所關(guān)注,。郊祀在祭禮中地位最尊,，是王朝政權(quán)合法性建構(gòu)的重要途徑,。董仲舒極力論證郊祀絕不可廢,，認(rèn)為《春秋》不因喪廢郊,，足見祭天的重要性超越一切現(xiàn)實(shí)政治事務(wù),，他更以周,、秦二代興衰之對(duì)比，將郊祀禮理解為子對(duì)父的孝道侍奉,，在強(qiáng)調(diào)天之神圣權(quán)威的同時(shí),，將之納入儒家之德行與教化理論系統(tǒng)，在人文理性的價(jià)值秩序中為其奠立必不可廢的道義根基,。董仲舒之宗廟四祭說(shuō)代表漢儒對(duì)古傳禮儀的典型詮釋方案,。其祭祀思想中最富于漢代思想特色者，是陰陽(yáng)觀念的大量運(yùn)用,。在董仲舒的理論體系中,，貴陽(yáng)賤陰與陰陽(yáng)中和兩種觀念實(shí)并行不悖，這一點(diǎn)也成為漢以后中國(guó)哲學(xué)理解陰陽(yáng)關(guān)系的主導(dǎo)模式,。

關(guān)鍵詞：董仲舒,；郊祀；宗廟四祭,；陰陽(yáng),；天人之際；祭禮

（政治與公共管理學(xué)院 李廣宇）