情感,、認(rèn)知和意動(dòng)：康德敬重感的三個(gè)維度

惠永照

摘  要：對(duì)于“敬重”這一康德道德哲學(xué)中的重要概念，我們可以從情感、認(rèn)知和意動(dòng)三個(gè)維度來(lái)加以考察,。從情感的維度看,，敬重始于因道德法則對(duì)“自矜”的限制和對(duì)“自大”的消除從而在主體內(nèi)心產(chǎn)生的痛苦體驗(yàn),，終于內(nèi)心情緒激蕩消退而達(dá)到的平靜狀態(tài),。從認(rèn)知的維度看，敬重的意識(shí)包含三個(gè)層次：一是對(duì)道德法則直接規(guī)定意志的意識(shí),；二是對(duì)道德法則至上權(quán)威性的意識(shí),；三是對(duì)道德法則至上權(quán)威性認(rèn)同的意識(shí)。這三層意識(shí)伴隨著敬重的情感狀態(tài)并構(gòu)成了由痛苦引起的情緒激蕩消退后留存于內(nèi)心的東西,。從意動(dòng)的維度看,，敬重之所以能夠成為動(dòng)機(jī)，首先在于人性的惡并不是一種純粹的惡意而只是一種心靈的顛倒,，從而我們?nèi)匀挥袡C(jī)會(huì)再將其顛倒過(guò)來(lái),；其次在于敬重對(duì)自愛動(dòng)機(jī)的克服，從而使道德法則的權(quán)威向主體顯現(xiàn),；最后在于主體對(duì)自愛原則和道德法則的重新排序,，從而道德法則被選擇為行為的動(dòng)機(jī)。主體的道德行為并非出于敬重感的強(qiáng)制,，而是仍然建基于主體的自主性之中,。

關(guān)鍵詞：康德；敬重,；情感,；認(rèn)知；意動(dòng)

（政治與公共管理學(xué)院 李廣宇）