《光明日報(bào)》（ 2013年05月14日15 版）
在國家和民族的發(fā)展進(jìn)程中,，知識分子是負(fù)有重大責(zé)任的特殊群體,。知識分子對主流文化的認(rèn)同，對其他社會群體具有巨大的示范作用,，也是當(dāng)前我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,、培育社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。研究表明,，當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同總體上呈現(xiàn)出可喜的態(tài)勢,，但也存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū),。
當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型期,，主流文化的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。為了倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會思想文化的內(nèi)在和諧,，明確思想文化的是非標(biāo)準(zhǔn),，提高思想文化免疫力，本課題組圍繞知識分子對主流文化的認(rèn)同展開調(diào)查研究,，以期探索出符合知識分子群體實(shí)際的認(rèn)同途徑和接受方式,。本課題范圍的知識分子是指具有大專以上受教育經(jīng)歷，從事知識的繼承,、傳播,、管理、創(chuàng)造等相關(guān)職業(yè),，以腦力勞動為主要工作方式,，并具有一定社會責(zé)任感的人。主流文化是指以中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識形態(tài),，即社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的相關(guān)社會文化圈層,。
當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同狀況
課題組先后在北京、上海等12個(gè)城市的5個(gè)國家級研究院所,、16所高校以及4家省市級文化和醫(yī)療機(jī)構(gòu),，隨機(jī)作了1000余份問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涉及當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論,、對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政,、對當(dāng)前中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、對社會主義核心價(jià)值等方面的看法,。
⒈對黨的基本理論及其指導(dǎo)作用的認(rèn)同
黨的基本理論,，包括馬克思主義基本原理及其中國化的一系列成果。從調(diào)查結(jié)果來看,，當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論的整體認(rèn)同度較高,。
第一，大部分知識分子注重學(xué)習(xí)黨的基本理論,。調(diào)查結(jié)果顯示,，對于《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等經(jīng)典著作,，有59.1%的知識分子選擇“全部讀過”或“讀過一部分”,。
第二，知識分子普遍認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)作用,。調(diào)查顯示,，分別有37.8%和51.4%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義對中國的革命和建設(shè)“有重要的指導(dǎo)意義”和“有一定指導(dǎo)意義”,。
第三，知識分子充分認(rèn)可馬克思主義中國化成果對革命和建設(shè)實(shí)踐所發(fā)揮的巨大指導(dǎo)作用,。調(diào)查顯示,，超過68%的知識分子認(rèn)為“21世紀(jì)中國主導(dǎo)精神”是中國特色社會主義理論體系。對于“當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)際生活中發(fā)揮指導(dǎo)作用的狀況”,，有59.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“很好”或“比較好”,。
第四，知識分子肯定黨的基本理論對個(gè)人成才的作用,。有33.5%的被調(diào)查者認(rèn)為黨的基本理論“有非常重要的作用”,，有46.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“有一定的作用”；有34.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能指導(dǎo)人生發(fā)展”,，有39.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能提高綜合素質(zhì)”,。
⒉對國家基本政治制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同
第一，知識分子對當(dāng)代中國基本政治制度的認(rèn)同較高,。一方面,，知識分子積極參與人大代表選舉，作為各級人大代表,，他們認(rèn)真履行職能,，代表人民行使權(quán)利、表達(dá)人民的愿望與要求,。另一方面,，知識分子認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。上海社會主義學(xué)院的調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示,，民主黨派成員中99%的人認(rèn)為“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是歷史的選擇,，也是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇”，90%的成員認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度符合中國國情,，是我國政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。”
第二,，多數(shù)知識分子對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政評價(jià)較好,。調(diào)查結(jié)果顯示：有56.4%的被調(diào)查者贊成“中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,、最廣大人民的根本利益”的觀點(diǎn),，有56.7%的被調(diào)查者認(rèn)為目前中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力“較強(qiáng)，且在不斷提高”,。另有相關(guān)調(diào)查顯示,，有59.6%的知識分子對目前黨風(fēng)狀況給予積極評價(jià)。
第三,，知識分子在思想政治上擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極要求入黨,。一項(xiàng)關(guān)于“高校知識分子政治傾向”的調(diào)查中,，有58%的人愿意加入中國共產(chǎn)黨；有71%的人入黨動機(jī)純正,，把共產(chǎn)主義信仰作為自己的人生理想和追求,。本次調(diào)查中，對于“遠(yuǎn)離政治或與政治保持距離才是真正的知識分子”觀點(diǎn),，65.2%的被調(diào)查者明確表示“不同意”,。
⒊對國家大政方針和社會現(xiàn)狀的認(rèn)同
第一，絕大多數(shù)人對國家大政方針比較熟悉,。如對“四項(xiàng)基本原則”的具體內(nèi)容,，有59.6%的被調(diào)查者能準(zhǔn)確說出，有36.6%的被調(diào)查者能大致說出,。
第二,，在對科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)同方面，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是“黨的一次重大理論創(chuàng)新”的知識分子占36.6%,，認(rèn)為是“順應(yīng)了廣大人民心愿”的占25.8%,，認(rèn)為是“適應(yīng)了新的發(fā)展要求”的占38.1%。
第三,，對中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，選擇“充滿信心”的知識分子占65.4%，選擇“不太樂觀”的占20.1%,，認(rèn)為“無法預(yù)測”的占14.5%,。
第四，對當(dāng)前黨的知識分子政策,，有72%的被調(diào)查者感到“滿意”或“基本滿意”,；關(guān)于當(dāng)前知識分子與執(zhí)政黨的關(guān)系，有67.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“融洽”或“比較融洽”,。
⒋對社會主義核心價(jià)值的認(rèn)同
第一,，在對社會主義核心價(jià)值重要觀點(diǎn)的認(rèn)同方面，有76.3%的被調(diào)查者認(rèn)為愛國“是一位公民的基本素質(zhì)”,；關(guān)于全心全意為人民服務(wù),，有55.6%的被調(diào)查者認(rèn)為“每個(gè)人都應(yīng)該做”。
第二,，對“當(dāng)前我國文化建設(shè)的關(guān)鍵”,，有39.4%的被調(diào)查者選擇“普及主流文化教育”，48%的選擇“倡導(dǎo)社會文明風(fēng)尚”,，22.4%的認(rèn)為是“促進(jìn)文化機(jī)制創(chuàng)新”,，6.9%的選擇“開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)”。
第三，知識分子肯定信仰對人生的價(jià)值和意義,。調(diào)查顯示,，認(rèn)為信仰對人生“十分重要”的占50.7%，認(rèn)為“比較重要”的占36.3%,。
同時(shí),，統(tǒng)計(jì)結(jié)果也顯示出尚不盡如人意的一面：第一，對主流文化存在認(rèn)識盲區(qū),。比如,，關(guān)于“中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果”的觀點(diǎn)，有25.6%的被調(diào)查者表示尚不清楚,。第二,，在主流文化認(rèn)識方面存在誤區(qū)。
知識分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
調(diào)查結(jié)果說明,，當(dāng)代我國知識分子對主流文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是值得充分肯定的,，這也是長期以來黨對知識分子工作實(shí)踐的基本面和主流。但不容否認(rèn),，目前還存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū),。因此，深入分析探討知識分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,，對于我們強(qiáng)化認(rèn)識,、尋找對策具有積極意義。
⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識分子群體特征具有內(nèi)在契合性
促進(jìn)文化認(rèn)同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律,。研究表明,，主流文化的科學(xué)性品質(zhì)與知識分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識分子求新求變的學(xué)術(shù)追求相契合,，主流文化的包容性品質(zhì)與知識分子善于比較選擇的思維方式相契合,，主流文化的實(shí)踐性品質(zhì)與知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會責(zé)任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合,。知識分子對主流文化呈現(xiàn)出的基本認(rèn)同,，與這些契合要素的內(nèi)在對接密切相關(guān)。但與此同時(shí),，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在,，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識分子群體特征的相關(guān)性和對接點(diǎn),，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征,，善于激發(fā)知識分子的群體特性,，對于促進(jìn)其認(rèn)同意義重大,。
⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢
主流文化作為當(dāng)今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設(shè)計(jì)優(yōu)勢,、主導(dǎo)社會輿論的政治優(yōu)勢,、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢,，黨對知識分子在認(rèn)同主流文化方面,，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。
比如,，教育型認(rèn)同途徑,，即通過國家教育制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識過程；輿論型認(rèn)同途徑,，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過程,，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視,、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國家大事,；體驗(yàn)型認(rèn)同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察,，親身感受國家發(fā)展的過程,；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過從事哲學(xué)社會科學(xué)教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過程,；活動型認(rèn)同途徑,，即通過參與國家組織的集中教育活動認(rèn)同的過程。不可否認(rèn),，這些途徑為知識分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用,，但同時(shí)也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn),，其效果明顯低于預(yù)期,。
⒊主流文化可以為知識分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值建功立業(yè)提供時(shí)代坐標(biāo)和現(xiàn)實(shí)文化場域
主流文化是當(dāng)今中國占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國發(fā)展藍(lán)圖,，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè),，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時(shí)代舞臺，而且也被實(shí)踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路,，這與知識分子報(bào)效祖國的群體追求相一致,。
這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值與國家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點(diǎn)提供了重要的時(shí)代背景,，另一方面也是不斷激勵(lì)知識分子拼搏奉獻(xiàn),、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。
⒋文化價(jià)值多元,、社會變革劇烈,、西方文化滲透等,，給知識分子對主流文化的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物,。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟(jì)成分,、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益,、社會組織形式,、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會文化和價(jià)值的多元,。
第二,，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流,、交融,、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛,，而知識分子則是其滲透的重點(diǎn)對象,。
第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物,，社會變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失,，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價(jià)值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會,、樹立權(quán)威的重要方式,。當(dāng)代中國的主流文化，由于社會變革迅速,，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘?gòu),，與人們對科學(xué)理論體系的經(jīng)驗(yàn)性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙,。而價(jià)值權(quán)威障礙,，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價(jià)值體系在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價(jià)值觀念超越社會發(fā)展的階段實(shí)際和人們的思想實(shí)際,，缺乏現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力,；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展,，再加上對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值觀的顛覆和否定,，新的價(jià)值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導(dǎo)和約束過于松散,，導(dǎo)致價(jià)值觀斷代和真空,，出現(xiàn)價(jià)值多元和混亂現(xiàn)象。
第四,，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應(yīng),。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑,。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式,。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式,。由于知識分子腦力勞動方式的特殊性,，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來,，由于種種復(fù)雜的原因,，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開大會,、作報(bào)告,、發(fā)報(bào)紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面,、即時(shí)性,、多樣化、直觀化,、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢,，在一定程度上影響認(rèn)同效果。
促進(jìn)知識分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對策
促進(jìn)知識分子對主流文化的認(rèn)同,，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識分子認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。
⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念
第一,，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對性疏導(dǎo)理念,。
文化認(rèn)同作為一個(gè)思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果,。過度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺性和主動性,；過度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會誘發(fā)其逆反心理,，增加認(rèn)同阻力,，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過程中,，一般存在需要驅(qū)動規(guī)律和自主選擇規(guī)律,。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對性。知識分子的需要驅(qū)動主要體現(xiàn)在精神文化歸類,、文化享受,、思想認(rèn)識提升和專業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對主流文化的接受認(rèn)同過程中的主動性和目的性,，即自覺性和能動性特征,。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同,，價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的價(jià)值求同性認(rèn)同，對先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等,。
第二,，強(qiáng)化以教育引導(dǎo)為主的過程性疏導(dǎo)理念。
轉(zhuǎn)變過分依賴灌輸方式的觀念,。灌輸式教育是指有目的,、有計(jì)劃地進(jìn)行相關(guān)理論的系統(tǒng)教育的傳統(tǒng)教育方法。對知識分子來說,，主流文化建設(shè)的落腳點(diǎn)需要從偏重“外部”灌輸轉(zhuǎn)向注重“內(nèi)外共生”,。一方面，認(rèn)同主體隨著知識,、閱歷,、修養(yǎng)、環(huán)境等的不斷發(fā)展變化,，其對主流文化的內(nèi)在需要也會不斷提升,；另一方面，主流文化本身也是一個(gè)開放的體系,，正是由于二者都存在一個(gè)不斷發(fā)展建構(gòu)的動態(tài)統(tǒng)一過程,，需要進(jìn)一步強(qiáng)化疏導(dǎo)的過程性理念，因而不能期待一蹴而就,。
第三,，強(qiáng)化關(guān)注成才需要的發(fā)展性疏導(dǎo)理念。
知識分子往往把最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值視為畢生的追求,，而主流文化則是唯一能夠?yàn)橹峁┯梦渲氐奈幕?。?shí)踐證明，知識分子自我實(shí)現(xiàn)的追求與其對主流文化認(rèn)可的程度往往成正比關(guān)系,。知識分子從事的行業(yè)主要是知識,、文化的創(chuàng)造和傳播領(lǐng)域，屬于人類精神財(cái)富的積聚層面,，這種工作需要耐得了寂寞,。盡可能減輕他們“為稻粱謀”的疲憊程度，會增強(qiáng)其對主流文化的認(rèn)可度和親近感,。
第四,，強(qiáng)化發(fā)揮自身優(yōu)勢的選擇性疏導(dǎo)理念。
切實(shí)克服當(dāng)前宣傳存在的“官話”,、“套話”現(xiàn)象,，增強(qiáng)對主流文化的親近感。主流文化,、精英文化,、大眾文化雖然各自的總體目標(biāo),、核心內(nèi)容、面對群體,、表達(dá)方式均不相同,，但其內(nèi)容卻彼此交叉，表達(dá)方式也相互影響,。必須大力推動三者之間的良性互動,，使主流文化以其比較優(yōu)勢，贏得知識分子的認(rèn)同,。增強(qiáng)主流文化的包容度和開放性，就是在允許文化存在差異性和多樣性的同時(shí),，不斷從所引導(dǎo)的其他文化中汲取新鮮,、合理的成分，在鞏固自身主導(dǎo)地位的同時(shí)贏得動態(tài)發(fā)展,，取得相對的比較優(yōu)勢,。
⒉完善疏導(dǎo)路徑
第一，堅(jiān)持科學(xué)性,，增強(qiáng)兼容性,，體現(xiàn)多樣性。
主流文化需要通過汲取傳統(tǒng)文化精華和廣泛借鑒世界文明成果,，來建構(gòu)和不斷完善其科學(xué)體系,，充分彰顯其科學(xué)魅力。知識分子在思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的選擇上存在著較大差異,。主流文化的任務(wù)不是也不可能規(guī)避,、消滅其他文化形態(tài)，而是要將不同理論流派的沖突規(guī)范化,，“使適當(dāng)?shù)臓幷摮蔀橹髁饕庾R形態(tài)的活力源泉”,。允許知識分子在經(jīng)過自我體悟之后，實(shí)現(xiàn)對主流文化的理性認(rèn)同,。主流文化在形式上要盡可能擺脫以往生硬,、造作、板起臉來教訓(xùn)人的架勢,，除了有計(jì)劃,、有組織、分步驟的理論學(xué)習(xí)和集中教育之外,，應(yīng)著重在日常工作生活中通過觀念引導(dǎo),、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)等方式潛移默化地實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo),。通過豐富多彩的文化載體和形式多樣的文化產(chǎn)品,，使人們樂于接受,。比如，借鑒大眾文化的時(shí)效性,、現(xiàn)實(shí)性,、時(shí)尚性和普及性等特點(diǎn)，并以真實(shí)性贏得傳播的良好信用和效果,。
第二,，增強(qiáng)時(shí)代性，強(qiáng)化暢通性,，注重實(shí)效性,。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，手機(jī),、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段越來越普及,，也越來越成為人們獲取文化信息、傳播思想觀點(diǎn)的重要載體,。“網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性,、開放性、交互性,、匿名性等特征打破了國家對信息的壟斷和控制,，形形色色的各種主義、思潮并存于網(wǎng)絡(luò)空間中,，主流意識形態(tài)一統(tǒng)天下的局面已被打破”,，現(xiàn)代信息手段作為一種工具，任何文化形態(tài)都可以利用,。主流文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺對一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出深入淺出,、令人信服的闡釋；對網(wǎng)上的不實(shí)信息,，要善于用事實(shí)說話,，使謠言和謊言喪失存活空間；以現(xiàn)代信息手段的即時(shí)互動功能,，使之在思想交流,、交鋒和對話中促進(jìn)認(rèn)同；在網(wǎng)評中善于運(yùn)用“網(wǎng)言網(wǎng)語”循循善誘,，做到有的放矢,，以情動人、以理服人,。
第三,，注重對等性，強(qiáng)化體驗(yàn)性，增強(qiáng)典范性,。
當(dāng)前我國知識分子認(rèn)同主流文化途徑中的體驗(yàn)型認(rèn)同具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論的由衷性,、持久性等特點(diǎn)。引導(dǎo)知識分子參與主流文化的構(gòu)建過程,，有利于促進(jìn)其深入了解,。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語所替代，意識形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中,，通過學(xué)術(shù)思潮,、學(xué)術(shù)話語等加以表達(dá)”，這種趨勢既是知識分子參與主流文化建構(gòu)的一種反映,，也是進(jìn)一步推進(jìn)主流文化的科學(xué)性建設(shè),，在交流協(xié)商中促進(jìn)其認(rèn)同的雙贏選擇。社會實(shí)踐體驗(yàn)是增進(jìn)文化認(rèn)同的基本途徑,。通過蘊(yùn)含主流文化的場景教育和實(shí)踐體驗(yàn),，能夠強(qiáng)化認(rèn)同主體對主流文化的接受情感、接受信念和接受意志,。到各種類型的革命紀(jì)念館,、博物館,、革命老區(qū),、革命戰(zhàn)爭遺址、改革開放的前沿地區(qū)進(jìn)行場景體驗(yàn)等,，都是運(yùn)用典范效應(yīng),，在為其帶來心靈觸動的基礎(chǔ)上增進(jìn)對主流文化認(rèn)同的有效路徑。
（作者單位：河南省中國特色社會主義理論體系研究中心）