古人的名、字,、號,，里面真有門道
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許多古人因有名,、字,、號,，一個人會有許多不同的稱呼方式,，如屈平,、屈原，曹操,、曹孟德,，蘇軾、蘇東坡,，鄭燮,、鄭板橋；還有青蓮居士,、香山居士,、六一居士……
古人為什么要有名、字,、號,？它們都是誰起的？一般在什么情況下使用,？一起來了解古人的名,、字、號,，了解他們的家族期望和個人情懷,。
古人除了“名”之外，還有“字”,。“名”和“字”不是同時命定的,。《禮記·檀弓》曰：“幼名，冠字,?！备鶕?jù)周朝禮制，新生兒出生三個月后,，由父親為他命名,；男性在二十周歲舉行冠禮時取字，女性在十五周歲舉行笄禮時取字,。所謂“冠禮”“笄禮”就是今天的成人儀式,。可見“字”是成人的重要標(biāo)志之一,。《離騷》王逸注曰：“名所以正形體，定心意也,；字所以崇仁義,，序長幼也。”《顏氏家訓(xùn)》曰：“名以正體,，字以表德,。”也就是說,，“名”是一個人的稱謂代號，是用來辨正名分的,；“字”是對“名”的解釋或補(bǔ)充,，與“名”互為表里，相輔相成,。因此,，“字”又稱為“表字”。屈原《離騷》開頭敘述父親為自己取名命字：“名余曰正則兮,，字余曰靈均?！薄罢齽t”就是“平”,，“靈均”就是“原”。屈原名“平”字“原”,，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系,。《白虎通》云：“聞名即知其字,，聞字即知其名,。”可見一個人的“名”和“字”在意義上應(yīng)該是密切關(guān)聯(lián)的,。這又分為三種情況：1. “名”與“字”意義相同,。如東漢科學(xué)家張衡字子平、文學(xué)家禰衡字正平,，“衡”與“平”同義,；再如宋代詞人秦觀字少游、詩人陸游字務(wù)觀,，“觀”與“游”同義,；宋代文學(xué)家曾鞏字子固，“鞏”與“固”也是同義,。2. “名”與“字”意義相關(guān)。如東漢梁鴻字伯鸞,、三國張飛字翼德,、宋代史學(xué)家鄭樵字漁仲，“鴻”與“鸞”,、“飛”與“翼”,、“樵”與“漁”意義相關(guān)。3. “名”與“字”意義相反,。如宋代理學(xué)家朱熹字元晦,、元代書法家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之——“熹”與“晦”，“頫（俯）”與“昂”,，“同”與“異”都是反義,。三國曹操,，字孟德,，其名與字出于《荀子·勸學(xué)》：“夫是之謂德操?！钡赖潞筒傩谢楸砝?。《茶經(jīng)》作者、唐人陸羽,，字鴻漸,，姓、名,、字皆出于《周易》：“鴻漸于陸,，其羽可用為儀?！泵c字搭配,，比喻仕進(jìn)。又如北宋蘇軾,，字子瞻,，名與字出于《左傳·莊公十年》：“登，軾而望之,?！薄拜Y”，車前橫木,，供人憑靠遠(yuǎn)望之用,，“瞻”與“望”同義。南宋劉過,，字改之,，名與字出于《左傳·宣公二年》：“人誰無過？過而能改,，善莫大焉,。”有過錯則改之,，意義明豁,。元末戲曲家、《琵琶記》作者高明,，字則誠,，名與字出于《禮記》：“誠則明矣,，明則誠矣?！?/span>明代政治家張居正,，字叔大，名與字出于《公羊傳·隱公三年》：“故君子大居正,?！泵c字相連，寓含“嚴(yán)格遵循正道”之意,。古人取“字”，只限于士大夫或知識分子階層,，平民百姓往往有名無字,。西漢開國皇帝劉邦手下的文臣武將，如蕭何,、韓信,、樊噲等人，都有名無字,。因?yàn)樗麄儺?dāng)初不過是社會下層的刀筆小吏或販夫走卒,，無資格也沒必要取“字”。中國現(xiàn)代名人幾乎都有表字,，如孫中山字逸仙,、毛澤東字潤之、蔣介石字中正,、李宗仁字德鄰,、陳獨(dú)秀字仲甫、周樹人（魯迅）字豫才,，胡適字適之等,。1911年辛亥革命后，名與字逐漸合一,，人們就只取名而不再命字了,。古代的文人雅士除了取名命字之外，還有自己取的別號,。例如春秋時,，越國大夫范蠡，自號為鴟夷子皮,；東晉陶潛，字淵明,，號五柳先生,；葛洪,，字稚川，號抱樸子,；唐代大詩人李白,，字太白，號青蓮居士,；杜甫,，字子美，號少陵野老,；白居易,，字樂天，號香山居士,；李商隱,，字義山，號玉溪生等,。名人雅士自己起的“號”,，稱“雅號”，體現(xiàn)出自號人的志向,、意趣,、寄托、業(yè)績,、癖好,、居室、收藏等,，往往含義精妙,，別具一格，各抒胸臆,，異彩紛呈,。東晉詩人陶淵明，因住宅旁側(cè)有五棵柳樹,，因此自號“五柳先生”,。北宋文壇巨擘歐陽修中年自號“醉翁”，晚年自號“六一居士”,，所謂“六一”,，就是“六個一”：一萬卷圖書、一千卷古代金石文獻(xiàn),、一張琴,、一局棋、一壺酒,，再加上他本人一老翁——“以吾一翁,，老于此五物之間,，是豈不為‘六一’乎？”南宋大詩人陸游號放翁,，所謂“放”,，就是不拘禮法、放蕩不羈的意思,。陸游在一首詞作中自解其號曰：“橋如虹,，水如空；一葉飄然煙雨中,，天教稱放翁,。”清代書畫家,、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮,，自號“板橋”?！鞍鍢颉背鲎蕴迫藙⒂礤a《楊柳枝》詩句“二十年前舊板橋”,，表達(dá)了他對世態(tài)炎涼的無奈和慨嘆。鄭板橋另有一個別號——“青藤門下走狗”,，昭示出其對明代著名文學(xué)藝術(shù)家徐渭（字文長,，號青藤道士）的由衷崇拜。鄭板橋還有一個十二字別號——“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”,，表明自己考取功名的艱難歷程,。清末辜鴻銘是學(xué)貫中西的著名學(xué)者，早年留學(xué)英,、德等國,，曾任北京大學(xué)教授，自號為“東西南北人”,。所謂“東西南北”,，即“生在南洋，學(xué)在西洋,，婚在東洋,，仕在北洋”，是對其半生特殊經(jīng)歷的濃縮——辜鴻銘祖籍福建惠安,，生于南洋馬來西亞半島的檳榔嶼,；長年留學(xué)西洋；娶妻于中國之東的日本,；學(xué)成后長期在北京供職,，先為張之洞幕僚，后任外務(wù)部左丞。別號最長的是清代的成果和尚,，其別號“萬里行腳僧/小浮山長/統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事/兼理仙鶴糧餉/不醒鄉(xiāng)侯”由五個稱謂組成,，長達(dá)二十八字?？梢娢娜藬M制別號，在內(nèi)容和形式上都享有廣闊的自由空間,。“名”“字”“號”三者的區(qū)別是——“名”昭示了父母長輩的意愿，具有“名以正體”的嚴(yán)肅性,；“字”是“名”的派生物,，體現(xiàn)“字以表德”的特點(diǎn)；只有“號”是本人自取,，是名主的個性和自由意志的體現(xiàn),。舊時名和字分別用于不同的場合，具體說有三點(diǎn)：稱別人時用字不用名,，表示尊重,；稱自己時用名不用字，表示謙遜,；尊長者對卑幼者只稱其名而不稱字,。“號”的使用比較隨意,，在社交中自稱,、他稱、面稱,、背稱均可,。自古以來，取號者主要是知識分子,。別號不限于男子,，少數(shù)女性也有別號，如宋代女詞人李清照號易安居士,、朱淑貞號幽棲居士,，清末革命家秋瑾號鑒湖女俠。
