古人的名,、字,、號(hào)，里面真有門道
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許多古人因有名,、字,、號(hào),，一個(gè)人會(huì)有許多不同的稱呼方式，如屈平,、屈原,，曹操、曹孟德,，蘇軾,、蘇東坡，鄭燮、鄭板橋,；還有青蓮居士,、香山居士、六一居士……
古人為什么要有名,、字,、號(hào)？它們都是誰起的,？一般在什么情況下使用,？一起來了解古人的名、字,、號(hào),，了解他們的家族期望和個(gè)人情懷。
古人除了“名”之外,，還有“字”,。“名”和“字”不是同時(shí)命定的。《禮記·檀弓》曰：“幼名,，冠字,。”根據(jù)周朝禮制,，新生兒出生三個(gè)月后,，由父親為他命名；男性在二十周歲舉行冠禮時(shí)取字,，女性在十五周歲舉行笄禮時(shí)取字,。所謂“冠禮”“笄禮”就是今天的成人儀式?？梢?/span>“字”是成人的重要標(biāo)志之一,。《離騷》王逸注曰：“名所以正形體,，定心意也,；字所以崇仁義，序長(zhǎng)幼也,。”《顏氏家訓(xùn)》曰：“名以正體,，字以表德。”也就是說,，“名”是一個(gè)人的稱謂代號(hào),，是用來辨正名分的；“字”是對(duì)“名”的解釋或補(bǔ)充,，與“名”互為表里,，相輔相成,。因此，“字”又稱為“表字”,。屈原《離騷》開頭敘述父親為自己取名命字：“名余曰正則兮，字余曰靈均,?！薄罢齽t”就是“平”，“靈均”就是“原”,。屈原名“平”字“原”,，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系?！栋谆⑼ā吩疲骸奥劽粗渥?，聞字即知其名?！笨梢娨粋€(gè)人的“名”和“字”在意義上應(yīng)該是密切關(guān)聯(lián)的,。這又分為三種情況：1. “名”與“字”意義相同。如東漢科學(xué)家張衡字子平,、文學(xué)家禰衡字正平,，“衡”與“平”同義；再如宋代詞人秦觀字少游,、詩(shī)人陸游字務(wù)觀,，“觀”與“游”同義；宋代文學(xué)家曾鞏字子固,，“鞏”與“固”也是同義,。2. “名”與“字”意義相關(guān)。如東漢梁鴻字伯鸞,、三國(guó)張飛字翼德,、宋代史學(xué)家鄭樵字漁仲，“鴻”與“鸞”,、“飛”與“翼”、“樵”與“漁”意義相關(guān),。3. “名”與“字”意義相反,。如宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書法家趙孟頫字子昂,、清代作家管同字異之——“熹”與“晦”,，“頫（俯）”與“昂”，“同”與“異”都是反義,。三國(guó)曹操,，字孟德,，其名與字出于《荀子·勸學(xué)》：“夫是之謂德操,。”道德和操行互為表里,。《茶經(jīng)》作者,、唐人陸羽，字鴻漸,，姓,、名、字皆出于《周易》：“鴻漸于陸,，其羽可用為儀,。”名與字搭配,，比喻仕進(jìn),。又如北宋蘇軾，字子瞻,，名與字出于《左傳·莊公十年》：“登,，軾而望之?！薄拜Y”,，車前橫木，供人憑靠遠(yuǎn)望之用,，“瞻”與“望”同義,。南宋劉過，字改之,，名與字出于《左傳·宣公二年》：“人誰無過,？過而能改，善莫大焉,?！庇羞^錯(cuò)則改之，意義明豁,。元末戲曲家,、《琵琶記》作者高明，字則誠(chéng),，名與字出于《禮記》：“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣,?！?/span>明代政治家張居正,，字叔大，名與字出于《公羊傳·隱公三年》：“故君子大居正,?！泵c字相連，寓含“嚴(yán)格遵循正道”之意,。古人取“字”,，只限于士大夫或知識(shí)分子階層,，平民百姓往往有名無字,。西漢開國(guó)皇帝劉邦手下的文臣武將,，如蕭何、韓信,、樊噲等人,，都有名無字。因?yàn)樗麄儺?dāng)初不過是社會(huì)下層的刀筆小吏或販夫走卒,，無資格也沒必要取“字”,。中國(guó)現(xiàn)代名人幾乎都有表字,，如孫中山字逸仙,、毛澤東字潤(rùn)之、蔣介石字中正,、李宗仁字德鄰,、陳獨(dú)秀字仲甫,、周樹人（魯迅）字豫才,，胡適字適之等。1911年辛亥革命后,，名與字逐漸合一，人們就只取名而不再命字了,。古代的文人雅士除了取名命字之外,，還有自己取的別號(hào)。例如春秋時(shí),，越國(guó)大夫范蠡，自號(hào)為鴟夷子皮,；東晉陶潛,，字淵明,，號(hào)五柳先生；葛洪,，字稚川,，號(hào)抱樸子；唐代大詩(shī)人李白,，字太白,，號(hào)青蓮居士；杜甫,，字子美,，號(hào)少陵野老；白居易,，字樂天,，號(hào)香山居士；李商隱,，字義山,，號(hào)玉溪生等。名人雅士自己起的“號(hào)”,，稱“雅號(hào)”,，體現(xiàn)出自號(hào)人的志向,、意趣,、寄托、業(yè)績(jī),、癖好,、居室、收藏等,，往往含義精妙,，別具一格，各抒胸臆,，異彩紛呈,。東晉詩(shī)人陶淵明，因住宅旁側(cè)有五棵柳樹,，因此自號(hào)“五柳先生”,。北宋文壇巨擘歐陽(yáng)修中年自號(hào)“醉翁”，晚年自號(hào)“六一居士”,，所謂“六一”,，就是“六個(gè)一”：一萬卷圖書、一千卷古代金石文獻(xiàn),、一張琴,、一局棋,、一壺酒，再加上他本人一老翁——“以吾一翁,，老于此五物之間,，是豈不為‘六一’乎？”南宋大詩(shī)人陸游號(hào)放翁,，所謂“放”,，就是不拘禮法、放蕩不羈的意思,。陸游在一首詞作中自解其號(hào)曰：“橋如虹,，水如空；一葉飄然煙雨中,，天教稱放翁,。”清代書畫家,、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮,，自號(hào)“板橋”?！鞍鍢颉背鲎蕴迫藙⒂礤a《楊柳枝》詩(shī)句“二十年前舊板橋”,，表達(dá)了他對(duì)世態(tài)炎涼的無奈和慨嘆。鄭板橋另有一個(gè)別號(hào)——“青藤門下走狗”,，昭示出其對(duì)明代著名文學(xué)藝術(shù)家徐渭（字文長(zhǎng),，號(hào)青藤道士）的由衷崇拜。鄭板橋還有一個(gè)十二字別號(hào)——“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”,，表明自己考取功名的艱難歷程,。清末辜鴻銘是學(xué)貫中西的著名學(xué)者，早年留學(xué)英,、德等國(guó),，曾任北京大學(xué)教授，自號(hào)為“東西南北人”,。所謂“東西南北”,，即“生在南洋，學(xué)在西洋,，婚在東洋,，仕在北洋”，是對(duì)其半生特殊經(jīng)歷的濃縮——辜鴻銘祖籍福建惠安,，生于南洋馬來西亞半島的檳榔嶼,；長(zhǎng)年留學(xué)西洋；娶妻于中國(guó)之東的日本；學(xué)成后長(zhǎng)期在北京供職,，先為張之洞幕僚,，后任外務(wù)部左丞。別號(hào)最長(zhǎng)的是清代的成果和尚,，其別號(hào)“萬里行腳僧/小浮山長(zhǎng)/統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事/兼理仙鶴糧餉/不醒鄉(xiāng)侯”由五個(gè)稱謂組成，長(zhǎng)達(dá)二十八字,?？梢娢娜藬M制別號(hào)，在內(nèi)容和形式上都享有廣闊的自由空間,。“名”“字”“號(hào)”有什么區(qū)別,？“名”“字”“號(hào)”三者的區(qū)別是——“名”昭示了父母長(zhǎng)輩的意愿，具有“名以正體”的嚴(yán)肅性,；“字”是“名”的派生物,，體現(xiàn)“字以表德”的特點(diǎn)；只有“號(hào)”是本人自取,，是名主的個(gè)性和自由意志的體現(xiàn),。舊時(shí)名和字分別用于不同的場(chǎng)合，具體說有三點(diǎn)：稱別人時(shí)用字不用名,，表示尊重,；稱自己時(shí)用名不用字，表示謙遜,；尊長(zhǎng)者對(duì)卑幼者只稱其名而不稱字,。“號(hào)”的使用比較隨意,，在社交中自稱,、他稱、面稱,、背稱均可,。自古以來，取號(hào)者主要是知識(shí)分子,。別號(hào)不限于男子,，少數(shù)女性也有別號(hào)，如宋代女詞人李清照號(hào)易安居士,、朱淑貞號(hào)幽棲居士,，清末革命家秋瑾號(hào)鑒湖女俠。（來源：《語言文字報(bào)》公眾號(hào)）
