此外,，《論語》記載了孔子的言論：“夏禮，吾能言之,，杞不足征也,。殷禮,，吾能言之，宋不足征也,。文獻(xiàn)不足故也,，足，則吾能征之矣,?！?span style="margin:0px;padding:0px;outline:0px;max-width:100%;color:#ab1942;box-sizing:border-box !important;overflow-wrap:break-word !important;">“禮”早在夏之前產(chǎn)生。周公所確立的這套“周禮”,，與前代之“禮”相比，是“有所損益”的,，即每一代有每一代的“禮”,。秦以后各代制禮，則又隨著時代發(fā)展而不斷“損益”,。

“禮”字由“示（礻）”與“豊”兩部分構(gòu)成。對于“豊”字,，《說文解字》解釋為：“行禮之器也,?！痹谠S慎看來，“禮”字最初指祭祀中所遵循的規(guī)矩,?！柏N”之字形像盛放供奉之物的器皿?！笆尽弊?，《說文解字》釋作“天垂象，見吉兇,，所以示人也”,，即祭祀時上天降下的征兆?！笆尽痹谏檀慕鹞淖中巫?/span>,，像祭祀用的祭臺?？梢?，“禮”字最初與祭祀有關(guān)?！蹲髠鳌分杏小皣笫?，在祀與戎”，這說明在早期社會,，人們十分重視祭祀,。因此，造字之初,，“禮”專指祭祀的規(guī)矩,，只是后來“禮”的意思擴(kuò)大，泛指各項規(guī)矩,。

為了避免犯上作亂之事發(fā)生,，只能將律法規(guī)定得十分細(xì)致。律法的細(xì)致就通過“禮”的繁復(fù)表現(xiàn)出來,。到了后代,，法律被明確地提出與制定，并且越來越完善,，“禮”的強(qiáng)制性約束力隨之減弱,，其作用從周代的強(qiáng)制性約束逐漸退化為較弱的道德約束。后世各個朝代的統(tǒng)治者為了維持自己的最高權(quán)威,，通過加強(qiáng)禮制,、繁化禮節(jié)的方式以體現(xiàn)自己的“至尊”地位。畢竟“樂合同,，禮別異（《荀子》）”,，統(tǒng)治者唯有加強(qiáng)自己與他人之間的“異”，才能凸顯自己之尊貴,。因此,，“禮”在后世各代不簡反繁。

在周公確立“禮”的時代,，周朝剛建立不久,，且有管叔蔡叔之叛亂,，社會仍是動蕩的。為了使社會安定下來,，周公通過“制禮作樂”,，建立了一套宗法制度，鞏固了周王朝的天下,。孔子之時,，又是一個動亂時期，孔子向往周公時代人民安居的社會,，便把“禮”作為其創(chuàng)立的儒家學(xué)派的思想基礎(chǔ)之一,。周公“制禮”之本義在于用“禮”使社會井然有序，人民各守本分,?！爸芏Y”中規(guī)定了各階層所應(yīng)遵守的本分，如士人相見用雉作為禮物,，大夫拜訪用大雁,，卿大夫用羔羊，這是對人與人之間相處儀節(jié)的規(guī)定,，若不遵守則是“亂禮”,。“禮”的本質(zhì)是“度”的規(guī)定，“禮”將人際交往中的“度”加以明確,，能夠讓人在交往中不至于越界而冒犯他人,。“禮”作為行為規(guī)范,，是人與人之間和睦相處的關(guān)鍵,，亦是使社會和諧的不二法門。在與人相處時,，對“禮”的遵循是尊重他人的表現(xiàn),。不論是在中國，還是在其他國家,，“禮”都是必不可少的,；若失去“禮”，人們的肆意妄為將使社會充滿暴戾之氣,。

舊時代的“禮”在今天看來太過煩瑣,，然而那個時代的人們可能不會有此感受，因為過去的“禮”是與那個時代的生活相適應(yīng)的,?！岸Y”并非一成不變，在幾千年來的發(fā)展中,，“禮”的具體表現(xiàn)形式隨著時代的變化而變化,，但它的基本內(nèi)涵與價值是不變的,。直至今日，人們?nèi)匀蛔裱岸Y”的約束,，只是“禮”的規(guī)定與過去相比早已大不相同,。社會日新月異，“禮”亦如是,。今日之“禮”已非昨日之“禮”,，但仍是對他人尊敬之意的一種表達(dá)，亦起著維護(hù)社會秩序的作用,。

（來源：《語言文字報》公眾號）