從古至今,，一些地名在口耳相傳過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生變形,。有的屬于地名的因聲起意；有的屬于諧音變形,；有些地名發(fā)生音變,，并形成趣味盎然的民間故事,；有些地名經(jīng)過(guò)“諧音雅化”被改造,。五代十國(guó)時(shí)，吳越王錢(qián)镠（liú）把都城臨安（今浙江杭州）的一座宮殿命名為握發(fā)殿,。這是以周公“一沐三握發(fā)”的典故命名,，含蓄地昭示出這位帝王踵武前賢、為政勤勉的抱負(fù),。但當(dāng)時(shí)京城百姓不懂其中蘊(yùn)含的深意,，于是因聲起意，把這座宮殿稱為“惡發(fā)殿”,?！皭喊l(fā)”是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)詞，意為生氣,、發(fā)怒,。當(dāng)?shù)匕傩諏⑵淅斫鉃椋骸板X(qián)王怒即升此殿也,。”于是,，“握發(fā)殿”就變成了“惡發(fā)殿”,。漢代大儒董仲舒的陵墓，位于今陜西省西安市南城墻和平門(mén)內(nèi)以西600米處馬道以北,。唐代和明代修城,，使這座陵墓保存于城內(nèi)，官吏軍民至此下馬,，以示崇敬,，故名“下馬陵”?？墒呛笕艘蚵暺鹨猓Q這座陵墓為“蝦蟆陵”,。唐人白居易的名作《琵琶行》中就有“自言本是京城女,，家在蝦蟆陵下住”的詩(shī)句。重慶市酆都（今作“豐都”）縣城北隅有一座酆（豐）都山,。相傳漢朝人陰長(zhǎng)生,、王方平曾先后在這座山上修煉成仙。后來(lái)當(dāng)?shù)厝嗽谏缴显O(shè)立“陰王廟”,，奉祀這兩位仙人,。廟名“陰王”就是兩位仙人之姓的合稱，其結(jié)構(gòu)當(dāng)與“李杜”“元白”“韓柳”等相類,。但是民間把廟名“陰王”誤解成“陰間之王”,，即“冥王”。于是,，這座“陰王廟”就成了“閻羅天子祠”,，酆都城便成了“陰曹地府”。誤會(huì)加附會(huì),，謬解復(fù)訛傳,，于是關(guān)于“酆都鬼城”的一系列民間傳說(shuō)便接踵出現(xiàn)并漸成系統(tǒng)了。江蘇某地有一座羽林將軍廟,，老百姓搞不懂“羽林”,，順口把它說(shuō)成“雨淋廟”，于是這座廟就不蓋房頂,，任憑雨水淋浸神像,。山西有地名“丹朱嶺”，傳說(shuō)丹朱是遠(yuǎn)古帝王堯的兒子,，曾受封于此地,。當(dāng)?shù)匕傩赵诘ぶ鞄X為丹朱祀神設(shè)廟,，“鑿一豬形，以丹涂之”,，就是塑造一頭抹成紅色的豬,，擺設(shè)在神案上供人奉祀?！暗ぶ臁弊儭凹t豬”,，這類因聲起意的笑話實(shí)在多不可數(shù)。現(xiàn)今的一些地名產(chǎn)生于對(duì)原名的諧音變形,。葛洲壩位于湖北省宜昌市西北長(zhǎng)江中的一座江心島,。據(jù)說(shuō)，這座小島上最早有兩戶居民,，一家姓郭,，一家姓鄒。小島當(dāng)初以兩戶居民的姓為名,，叫“郭鄒”島,，后寫(xiě)成“葛洲”島，再后來(lái),，此地由于修建了葛洲壩大型水利工程而名揚(yáng)天下,。澳門(mén)古稱“蠔鏡”，稱其為“蠔”,，是因澳門(mén)昔日灘涂多產(chǎn)蠔（牡蠣）,；稱其為“鏡”，是因澳門(mén)昔日的三個(gè)海灣——北灣,、南灣,、西灣——環(huán)抱狀如半邊明鏡。由于澳門(mén)位于珠江口,，故又稱為“蠔江”,。后來(lái)當(dāng)?shù)匚娜擞X(jué)得這個(gè)“蠔”字太俗，不夠典雅,，便易“蠔”為“濠”,。于是，澳門(mén)便以“濠鏡”或“濠江”作為別稱了,。著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生的家鄉(xiāng)——福建省廈門(mén)市集美村是馳名海外的勝地,。此地景美、人美,，名字也美——“集”眾“美”于一身,。其實(shí)“集美”最初的地名是“盡尾”，意思是“大陸的末端”，其名突出了這個(gè)沿海漁村地理位置的特點(diǎn),。早期的集美是廈門(mén)市北部的一個(gè)小漁村,，經(jīng)由高集海堤與廈門(mén)島相連。由于集美地處天馬山脈蜿蜒而下的七個(gè)小山丘的最尾端,，當(dāng)?shù)厝朔Q之“盡尾”,。另外，它又處在潯江的末端,，在清朝時(shí)又稱為“潯尾”,。抗戰(zhàn)時(shí)期其屬于“集美鄉(xiāng)集美社”,，1953年改稱“集美鎮(zhèn)”,。由于愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生倡導(dǎo)興學(xué)救國(guó)，在家鄉(xiāng)興學(xué)辦校,，人們又稱之為“集美學(xué)村”,。四川大學(xué)原有一所宿舍名叫“濤鄰村”，名取“與唐朝女詩(shī)人薛濤為鄰”之雅意,。后來(lái)人們也許是嫌“濤鄰”兩字寫(xiě)起來(lái)太繁雜,，或是不愿為解說(shuō)此名繞這么大的彎，干脆把它稱為“桃林村”,。易“濤鄰”為“桃林”，雖與初衷相悖,，但亦與學(xué)府培桃育李的宗旨相諧相生,。在天津地名中，這類諧音轉(zhuǎn)意也不乏其例,。如紅橋區(qū)歷史地名為“梁家嘴”,，早年此地住著姓彥與姓和的兩家人，地稱“兩家村”,；后因其地緊傍河灣,，狀如嘴形，故改稱“兩家嘴”,；最后定名為“梁家嘴”,，系天津方言口語(yǔ)發(fā)音迅捷使然。另有“西湖村”原名“徐胡圈”,，“吳家窯”原名“五家窯”,，等等。朱千華先生在《二十四橋今何在,？》一文中,，提出了“揚(yáng)州二十四橋極有可能是與之讀音相似的‘阿師橋’”的新觀點(diǎn)。他論證說(shuō)：“在沈括列出的那些橋名目錄中，筆者發(fā)現(xiàn)二十四橋與阿師橋讀起來(lái)極其相似,。杜牧將阿師橋變?yōu)槎臉驑O有可能,，因?yàn)檫@樣有兩個(gè)好處：一者，可以符合詩(shī)歌對(duì)句時(shí)的字?jǐn)?shù)要求,；二者,，用二十四橋還可暗顯揚(yáng)州作為水城橋多水美的特點(diǎn)?！保ā吨腥A讀書(shū)報(bào)》1999年8月25日）文中提到沈括所列的橋名,，是指《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》記載的揚(yáng)州橋名。朱先生久寓揚(yáng)州,，對(duì)二十四橋橋名的這個(gè)考證,，令人耳目一新，且符合地名諧音變異的特點(diǎn),，可備一說(shuō),。地名音變有時(shí)還可以成為某個(gè)民間故事、民間傳說(shuō)的起因,。閩南沿海泉州南岸有一座古塔名叫“關(guān)鎖塔”,，建造于南宋紹興年間，成為當(dāng)?shù)刂暮綐?biāo),；可是民間以諧音稱之為“姑嫂塔”,。因聲起意的民俗思維模式，使人們圍繞這個(gè)塔名,，創(chuàng)作出一個(gè)辛酸的僑鄉(xiāng)故事,，代代相傳：泉州有姑嫂二人，相約每天各背一塊石頭登上海岸的小山,，以遠(yuǎn)眺港外返航的舟船,，盼望出洋的親人返鄉(xiāng)；然而,，“過(guò)盡千帆皆不是,，斜暉脈脈水悠悠”，日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，親人沒(méi)有盼回，姑嫂日攜一石卻堆積成山,。后來(lái)人們用這些石頭修建成一座高塔,，命名為“姑嫂塔”。這個(gè)“姑嫂塔”的故事與廣為傳誦的“望夫石”的民間傳說(shuō)屬于同一類型,。江西省九江市鄱陽(yáng)湖中有一座大孤山,，附近江中有一座小孤山，兩山遙遙相望。民間稱之為“大姑”與“小姑”,。小孤山對(duì)面江岸有澎浪磯,，就是江邊的一座礁石小島。人們把這“澎浪”稱為“彭郎”,，并把“小姑”和“彭郎”描述成一對(duì)恩愛(ài)夫妻,。宋人蘇軾名詩(shī)《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》中寫(xiě)道：“峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝,；舟中賈客莫漫狂,，小姑前年嫁彭郎?！崩玫孛糇冃纬傻拿耖g故事作詩(shī)的結(jié)尾,，使全詩(shī)充溢著幽默的情調(diào)，余音裊裊,，讀來(lái)引人聯(lián)想,。將粗俗的地名進(jìn)行諧音雅化,，屬于地名規(guī)范化簡(jiǎn)便易行的手段,。首先看臺(tái)灣的三個(gè)地名“基隆”“御使里”“蟠桃里”,，寓意古雅,，誰(shuí)會(huì)想到它們的原名是“雞籠”“牛屎崎”“番婆里”這樣鄙俗的地名？最為典型的諧音雅化,，當(dāng)數(shù)把粗俗的北京舊胡同名改造為典雅的新地名之舉,。這種變俗為雅的地名改造,，確實(shí)是創(chuàng)造性的杰作,。例如對(duì)于“狗尾巴胡同”“羊尾巴胡同”,，有識(shí)之士就利用漢語(yǔ)諧音特點(diǎn)，把它們分別改為“高義伯胡同”“揚(yáng)威胡同”,。這種地名改造，由于充分發(fā)揮了漢語(yǔ)諧音造詞的優(yōu)勢(shì),，所以簡(jiǎn)便易行,。例如把“打劫胡同”改為“大吉胡同”，把“雞爪胡同”改為“吉兆胡同”,，把“雞鴨胡同”改為“集雅胡同”,，把“糞場(chǎng)胡同”改為“奮章胡同”，把“干魚(yú)胡同”改為“甘雨胡同”,，把“驢市胡同”改為“禮士胡同”,，把“蝎虎胡同”改為“協(xié)和胡同”，把“母豬胡同”改為“梅竹胡同”,，把“灌腸胡同”改為“官場(chǎng)胡同”等,。至于把“屎殼郎胡同、悶葫蘆胡同、東江米巷”分別改名為“時(shí)刻亮胡同,、蒙福祿胡同,、東交民巷”，也是地名諧音雅化改造成功的例證,。（來(lái)源：《語(yǔ)言文字報(bào)》公眾號(hào)）
