地名中的“諧音梗”
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從古至今,，一些地名在口耳相傳過程中會(huì)產(chǎn)生變形,。有的屬于地名的因聲起意；有的屬于諧音變形,；有些地名發(fā)生音變,，并形成趣味盎然的民間故事；有些地名經(jīng)過“諧音雅化”被改造,。五代十國時(shí),，吳越王錢镠（liú）把都城臨安（今浙江杭州）的一座宮殿命名為握發(fā)殿。這是以周公“一沐三握發(fā)”的典故命名,，含蓄地昭示出這位帝王踵武前賢,、為政勤勉的抱負(fù)。但當(dāng)時(shí)京城百姓不懂其中蘊(yùn)含的深意,，于是因聲起意,，把這座宮殿稱為“惡發(fā)殿”?！皭喊l(fā)”是當(dāng)時(shí)的口語詞,，意為生氣、發(fā)怒,。當(dāng)?shù)匕傩諏⑵淅斫鉃椋骸板X王怒即升此殿也,。”于是,，“握發(fā)殿”就變成了“惡發(fā)殿”,。漢代大儒董仲舒的陵墓，位于今陜西省西安市南城墻和平門內(nèi)以西600米處馬道以北,。唐代和明代修城,，使這座陵墓保存于城內(nèi)，官吏軍民至此下馬,，以示崇敬,，故名“下馬陵”?？墒呛笕艘蚵暺鹨?，稱這座陵墓為“蝦蟆陵”。唐人白居易的名作《琵琶行》中就有“自言本是京城女,，家在蝦蟆陵下住”的詩句,。重慶市酆都（今作“豐都”）縣城北隅有一座酆（豐）都山。相傳漢朝人陰長生、王方平曾先后在這座山上修煉成仙,。后來當(dāng)?shù)厝嗽谏缴显O(shè)立“陰王廟”,，奉祀這兩位仙人。廟名“陰王”就是兩位仙人之姓的合稱,，其結(jié)構(gòu)當(dāng)與“李杜”“元白”“韓柳”等相類,。但是民間把廟名“陰王”誤解成“陰間之王”，即“冥王”,。于是,，這座“陰王廟”就成了“閻羅天子祠”，酆都城便成了“陰曹地府”,。誤會(huì)加附會(huì),，謬解復(fù)訛傳，于是關(guān)于“酆都鬼城”的一系列民間傳說便接踵出現(xiàn)并漸成系統(tǒng)了,。江蘇某地有一座羽林將軍廟,，老百姓搞不懂“羽林”，順口把它說成“雨淋廟”,，于是這座廟就不蓋房頂,，任憑雨水淋浸神像。山西有地名“丹朱嶺”,，傳說丹朱是遠(yuǎn)古帝王堯的兒子,，曾受封于此地。當(dāng)?shù)匕傩赵诘ぶ鞄X為丹朱祀神設(shè)廟,，“鑿一豬形,，以丹涂之”，就是塑造一頭抹成紅色的豬,，擺設(shè)在神案上供人奉祀?！暗ぶ臁弊儭凹t豬”,，這類因聲起意的笑話實(shí)在多不可數(shù)。現(xiàn)今的一些地名產(chǎn)生于對原名的諧音變形,。葛洲壩位于湖北省宜昌市西北長江中的一座江心島,。據(jù)說，這座小島上最早有兩戶居民,，一家姓郭,，一家姓鄒。小島當(dāng)初以兩戶居民的姓為名,，叫“郭鄒”島,，后寫成“葛洲”島，再后來，此地由于修建了葛洲壩大型水利工程而名揚(yáng)天下,。澳門古稱“蠔鏡”,，稱其為“蠔”，是因澳門昔日灘涂多產(chǎn)蠔（牡蠣）,；稱其為“鏡”,，是因澳門昔日的三個(gè)海灣——北灣、南灣,、西灣——環(huán)抱狀如半邊明鏡,。由于澳門位于珠江口，故又稱為“蠔江”,。后來當(dāng)?shù)匚娜擞X得這個(gè)“蠔”字太俗,，不夠典雅，便易“蠔”為“濠”,。于是,，澳門便以“濠鏡”或“濠江”作為別稱了。著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生的家鄉(xiāng)——福建省廈門市集美村是馳名海外的勝地,。此地景美,、人美,，名字也美——“集”眾“美”于一身。其實(shí)“集美”最初的地名是“盡尾”，意思是“大陸的末端”,，其名突出了這個(gè)沿海漁村地理位置的特點(diǎn)。早期的集美是廈門市北部的一個(gè)小漁村,，經(jīng)由高集海堤與廈門島相連,。由于集美地處天馬山脈蜿蜒而下的七個(gè)小山丘的最尾端，當(dāng)?shù)厝朔Q之“盡尾”,。另外,，它又處在潯江的末端，在清朝時(shí)又稱為“潯尾”,?？箲?zhàn)時(shí)期其屬于“集美鄉(xiāng)集美社”，1953年改稱“集美鎮(zhèn)”,。由于愛國華僑陳嘉庚先生倡導(dǎo)興學(xué)救國,，在家鄉(xiāng)興學(xué)辦校，人們又稱之為“集美學(xué)村”,。四川大學(xué)原有一所宿舍名叫“濤鄰村”,，名取“與唐朝女詩人薛濤為鄰”之雅意。后來人們也許是嫌“濤鄰”兩字寫起來太繁雜,，或是不愿為解說此名繞這么大的彎,，干脆把它稱為“桃林村”,。易“濤鄰”為“桃林”，雖與初衷相悖,，但亦與學(xué)府培桃育李的宗旨相諧相生,。在天津地名中，這類諧音轉(zhuǎn)意也不乏其例,。如紅橋區(qū)歷史地名為“梁家嘴”,，早年此地住著姓彥與姓和的兩家人，地稱“兩家村”,；后因其地緊傍河灣,，狀如嘴形，故改稱“兩家嘴”,；最后定名為“梁家嘴”,，系天津方言口語發(fā)音迅捷使然。另有“西湖村”原名“徐胡圈”,，“吳家窯”原名“五家窯”,，等等。朱千華先生在《二十四橋今何在,？》一文中,，提出了“揚(yáng)州二十四橋極有可能是與之讀音相似的‘阿師橋’”的新觀點(diǎn)。他論證說：“在沈括列出的那些橋名目錄中,，筆者發(fā)現(xiàn)二十四橋與阿師橋讀起來極其相似,。杜牧將阿師橋變?yōu)槎臉驑O有可能，因?yàn)檫@樣有兩個(gè)好處：一者,，可以符合詩歌對句時(shí)的字?jǐn)?shù)要求,；二者，用二十四橋還可暗顯揚(yáng)州作為水城橋多水美的特點(diǎn),?！保ā吨腥A讀書報(bào)》1999年8月25日）文中提到沈括所列的橋名，是指《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》記載的揚(yáng)州橋名,。朱先生久寓揚(yáng)州,，對二十四橋橋名的這個(gè)考證，令人耳目一新,，且符合地名諧音變異的特點(diǎn)，可備一說,。地名音變有時(shí)還可以成為某個(gè)民間故事,、民間傳說的起因。閩南沿海泉州南岸有一座古塔名叫“關(guān)鎖塔”,，建造于南宋紹興年間,，成為當(dāng)?shù)刂暮綐?biāo)；可是民間以諧音稱之為“姑嫂塔”。因聲起意的民俗思維模式,，使人們圍繞這個(gè)塔名,，創(chuàng)作出一個(gè)辛酸的僑鄉(xiāng)故事，代代相傳：泉州有姑嫂二人,，相約每天各背一塊石頭登上海岸的小山,，以遠(yuǎn)眺港外返航的舟船，盼望出洋的親人返鄉(xiāng),；然而,，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年，親人沒有盼回,，姑嫂日攜一石卻堆積成山,。后來人們用這些石頭修建成一座高塔，命名為“姑嫂塔”,。這個(gè)“姑嫂塔”的故事與廣為傳誦的“望夫石”的民間傳說屬于同一類型,。江西省九江市鄱陽湖中有一座大孤山，附近江中有一座小孤山,，兩山遙遙相望,。民間稱之為“大姑”與“小姑”。小孤山對面江岸有澎浪磯,，就是江邊的一座礁石小島,。人們把這“澎浪”稱為“彭郎”，并把“小姑”和“彭郎”描述成一對恩愛夫妻,。宋人蘇軾名詩《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》中寫道：“峨峨兩煙鬟,，曉鏡開新妝；舟中賈客莫漫狂,，小姑前年嫁彭郎,。”利用地名音變形成的民間故事作詩的結(jié)尾,，使全詩充溢著幽默的情調(diào),，余音裊裊，讀來引人聯(lián)想,。將粗俗的地名進(jìn)行諧音雅化,，屬于地名規(guī)范化簡便易行的手段。首先看臺灣的三個(gè)地名“基隆”“御使里”“蟠桃里”,，寓意古雅,，誰會(huì)想到它們的原名是“雞籠”“牛屎崎”“番婆里”這樣鄙俗的地名,？最為典型的諧音雅化，當(dāng)數(shù)把粗俗的北京舊胡同名改造為典雅的新地名之舉,。這種變俗為雅的地名改造,，確實(shí)是創(chuàng)造性的杰作。例如對于“狗尾巴胡同”“羊尾巴胡同”,，有識之士就利用漢語諧音特點(diǎn),，把它們分別改為“高義伯胡同”“揚(yáng)威胡同”。這種地名改造,，由于充分發(fā)揮了漢語諧音造詞的優(yōu)勢,，所以簡便易行。例如把“打劫胡同”改為“大吉胡同”,，把“雞爪胡同”改為“吉兆胡同”,，把“雞鴨胡同”改為“集雅胡同”，把“糞場胡同”改為“奮章胡同”,，把“干魚胡同”改為“甘雨胡同”,，把“驢市胡同”改為“禮士胡同”，把“蝎虎胡同”改為“協(xié)和胡同”,，把“母豬胡同”改為“梅竹胡同”,，把“灌腸胡同”改為“官場胡同”等。至于把“屎殼郎胡同,、悶葫蘆胡同,、東江米巷”分別改名為“時(shí)刻亮胡同、蒙福祿胡同,、東交民巷”,，也是地名諧音雅化改造成功的例證。（來源：《語言文字報(bào)》公眾號）
