魯迅先生曾說過,，越是地方的,，就越是民族的,、世界的,。海南島是四面環(huán)海的移民島,，海南一些地方“出洋”海外的人也較多，各地移民所帶來的各種地域文化,、海洋文化及外來文化,，在這塊美麗而富饒的土地上互相碰撞、交融,，經(jīng)過千百年的進化,，培植了海南文化，而在海南文化中,，海南方言,，是海南文化的內(nèi)容之一。

　　與其他方言一樣,，海南方言有其鮮明的特點,，也具有深刻的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵,，包括心理狀態(tài),、民風民俗、道德價值觀念等,。如北方方言叫“過日子”,，海南方言則叫“做吃”。把“過日子”叫“做吃”,，不但反映了在經(jīng)濟落后,、生產(chǎn)力低下的社會背景下，老百姓的生存狀態(tài)———吃是為了做,，做是為了吃,，以及樸素的生活哲理———人生在世，要想吃就得做,，有做才有吃,；也詮釋了老百姓對勞苦后能吃飽飯的企盼,；北方方言叫“趕集”或“趕墟”，海南方言則叫“發(fā)市”,，而“發(fā)”字即為“發(fā)財”的“發(fā)”,，其中蘊藏了老百姓的希冀，因為“市”越“發(fā)”,，市場上進行商品交換的人越多,，意味著市場商品豐富，老百姓的日子就好過,；此外,，海南方言中還有一些北方方言中沒有對應(yīng)的語匯而表現(xiàn)力又很強的詞匯如“迎路”“坡場”“同年母”“落古”等等；在諸如“嘴”“番”“屋”等一些字的用法上,，具有多樣化,、形象性、靈活性,、幽默性,。總之,，深入挖掘海南方言的語言寶庫,，您會饒有興趣地看到，海南方言中一些詞匯的用法,，其形象性,、準確性、時代性,、貼切性,，其表現(xiàn)力，都是獨具風采的,。深入挖掘海南方言的文化內(nèi)涵,，您就會深切感到,，海南文化既有保守性,，又有開放性；您會感嘆,，海南文化是底蘊深厚的文化,，海南人民是富有創(chuàng)造力和智慧的人民。