報告人：陳永慶  政治與公共管理學院副教授、碩士生導師

時  間：2021年11月06日  上午9:00-11:00

地  點：政治與公共管理學院413教室

講座內(nèi)容：現(xiàn)象與物自體之分是康德先驗觀念論的核心論題，但迄今爭議不斷。通行的“兩個世界”與“一個世界”的解讀，都以先驗哲學在形而上學或本體論上的預設為前提，從而把物自體視為某種形而上學的對象或者與現(xiàn)象同一的對象。但康德頻繁地強調(diào)先驗哲學與形而上學不同，先驗哲學根本不包含任何本體論的承諾，即它并不預設任何種類的對象之實存。因此，一個世界與兩個世界的爭議只是一種“家族爭吵”，這種爭議本身也受到了學界的批評。而謝林對物自體概念的批評以及康德在《遺著》中的反思都表明，對物自體概念的非對象視角的解讀更加可取，并且這種解讀在《純粹理性批判》中也有著明確的文本依據(jù)。