除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量,，還應(yīng)因地制宜,、因時(shí)制宜，在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成,、制度保障
“我嫁的是愛情,，我要的是能陪我一生的愛人”“婚姻應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上,，金錢買不到真正的幸?！薄＝?，河南永城王集鎮(zhèn)10對(duì)新人集中舉辦“零彩禮”婚禮,。儀式上新人代表的發(fā)言，道出了愛情與婚姻的真諦,，引人思考,。
適齡男女，兩情相悅,，一堂締約,，良緣永結(jié)。這種美好如果因天價(jià)彩禮而被打碎,，多么可悲可嘆,。前不久，一位在安徽六安打工的年輕小伙,，就因給不起女友家索要的30萬元彩禮,，一時(shí)想不開而割腕自殺。現(xiàn)實(shí)中,，因彩禮問題致貧,、返貧的案例，并不鮮見,。今年全國(guó)兩會(huì),，代表委員也高度關(guān)注這一話題，紛紛建言“鏟除高價(jià)彩禮的生存土壤”“讓年輕人樹立正確的三觀”,。
在古代,，婚有六禮，其一為納彩,。合理的彩禮是一種儀式化交流,，有利于情感表達(dá),，但天價(jià)彩禮則將婚姻明碼標(biāo)價(jià)，容易激起攀比心理,，敗壞社會(huì)風(fēng)氣,。“將娶婦,，先問資裝之厚薄,，將嫁女，先問聘財(cái)之多少”,。這樣的做法，曾被古人譏為“貪鄙”,。男婚女嫁,，如果一方盯著彩禮、一方盯著嫁妝,，難免違背良俗,、扭曲人心。這種物化了的婚姻,，也將埋下重重隱患,。
應(yīng)當(dāng)看到，盡管天價(jià)彩禮現(xiàn)象在城鄉(xiāng)都存在,，但鄉(xiāng)村無疑是“重災(zāi)區(qū)”,。高額的彩禮，給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān),，也敗壞著民風(fēng)民俗,。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明是其中的重要方面,?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”,，要求“開展移風(fēng)易俗行動(dòng)”,。新時(shí)代要有新氣象，亟待人們摒棄陳規(guī)陋俗,，在鄉(xiāng)村弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),。
移風(fēng)易俗殊為不易，更無法一蹴而就,、一勞永逸,。近年來，一些地方紛紛發(fā)文限制天價(jià)彩禮,，但效果不彰,。事實(shí)證明,，單靠一紙禁令，難以改變傳統(tǒng)心理或激活當(dāng)事人的道德自覺,。因此,，除了善于激發(fā)深蘊(yùn)于鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的道德力量，還應(yīng)因地制宜,、因時(shí)制宜,，在創(chuàng)新中做好教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成,、制度保障,。例如，有的地方為參加“零彩禮”婚禮的新人送去富有含金量的禮包,，在就業(yè),、創(chuàng)業(yè)方面提供支持和幫助，就極具參考意義,。
天價(jià)彩禮現(xiàn)象不是一天兩天形成的,，一些人索要高額彩禮，也往往有現(xiàn)實(shí)根源,。比如,，一些地方仍然盛行“嫁女養(yǎng)老”觀念。曾有全國(guó)政協(xié)委員調(diào)查發(fā)現(xiàn),，隨著農(nóng)村生育率下降,，“嫁女養(yǎng)老”在抬頭。有的農(nóng)民缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來源,，對(duì)未來沒有確定感,，便把嫁女作為脫離貧困的手段。此外,，一些地區(qū)適婚年齡人口性別比例失衡,，也是導(dǎo)致天價(jià)彩禮頻現(xiàn)的重要因素。這些現(xiàn)象背后的問題,，提醒有關(guān)部門在鄉(xiāng)村推出更有針對(duì)性,、更全面的政策措施，從扶貧,、養(yǎng)老,、生育等方面多想辦法、加以引導(dǎo),，從而切實(shí)解決難題,。
“同心掬得滿庭芳，文明花開滿園春”,。家風(fēng)連著社風(fēng),，家庭和睦則社會(huì)安定,，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明,。除舊布新,、移風(fēng)易俗，讓天價(jià)彩禮失去市場(chǎng),，讓健康婚俗蔚然成風(fēng),，鄉(xiāng)風(fēng)文明必將照亮更多人心。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年03月26日 05 版）
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