缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng),，建筑再雄偉也缺少脊梁,；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年,，安身之所也能成為精神家園
最近,，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳,。大到埃菲爾鐵塔,，小到路燈、雕塑,、植被,，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼,，和巴黎相比,，這里就差一條塞納河了。
這一現(xiàn)象并非孤例,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，中國(guó)至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”,，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺得很“洋氣”,，“擺拍”出來(lái)像置身異域，讓人不出國(guó)門就能體驗(yàn)世界風(fēng)情,。這些建筑的出現(xiàn),，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”,，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”,。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)元素,，但并沒有因此而丟失自己的文化屬性,，而恰恰是因?yàn)槠涑休d的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減,。反觀國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群,，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過是贗品,，失了本國(guó)本土的文化精神,，有皮沒瓤。
事實(shí)上,，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的,，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中,，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí),。比如，北京的前門大街,，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格,，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱,，就在于其舍本逐末,、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解,。
與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的,，還有“仿古建筑熱”。有的地方,，本來(lái)并沒有什么前朝風(fēng)土,，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟,，青磚粉墻,，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售,。如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜,，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)?！皬慕謪^(qū)歷史找賣點(diǎn),，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計(jì),、施工隊(duì)”的仿古建筑公式,，對(duì)于西式建筑熱來(lái)說(shuō)，同樣適用,。無(wú)論是抄襲西方,，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后,，是對(duì)文化根底不自知,、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。
建筑,，既是文化的表現(xiàn),，也是生活的沉淀。每個(gè)地方的建筑,，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中,。千姿百態(tài)的開平碉樓,，集防衛(wèi),、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格,；馬達(dá)加斯加首都族群混雜,，馬來(lái)高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯(cuò)落有致，多元才是這里的和諧,；而作為中國(guó)獲得普利茲克獎(jiǎng)的第一人,，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦,，入則清凈悠遠(yuǎn)”,。房子可模仿，文化難復(fù)制,，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”,，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。
“求木之長(zhǎng)者,，必固其根本”,，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng),。立足文化本體,，深挖地域特色，根深方能葉茂,。北京如今大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺,，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因,、“左右對(duì)稱”的營(yíng)城理念,、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里,，在人們記憶中揮之不去,。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁,；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火,，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園,。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年02月06日 05 版）
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